大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子诗词中的爱情诗句的问题，于是小编就整理了4个相关介绍孔子诗词中的爱情诗句的解答，让我们一起看看吧。
孔子的爱情格言？
是《论语·颜渊》里的这句「己所不欲，勿施于人。」这句话是说自己不愿意的，不要强加给别人，要以自己的立场为他人着想，关注对方的感受。
在恋爱关系中，这意味着要尊重对方的意愿，关心对方的需求，并在日常互动中体现出关爱，不要把自己不愿意做的事情推给对方去做。
很简单，如果你不想被恋人伤害，那么你也不应该去伤害对方，比如说你不要随意讽刺、嘲笑或责骂对方。
哪首歌里面有庄子说爱情,孔子说爱情？
歌曲love love
庄子说爱情 是蝴蝶的秘密，
老子说爱情 玄又玄的***，
到底 你们谁有理，
痴人说爱 全是谜题。
孔子说爱情 距离产生问题，
孟子说爱情 讲究天时地利，
圣人随便哄哄你，
不必死守规矩，
We can say love love love love
孔子的爱情观是怎样的？
孔子一生中，除了兴办教学，就是为治天下出谋划策，即使我们看到了他的有关婚姻爱情的论述，多半也是借了政治的光。孔子认为，夫妇别，男女亲，君臣信，则庶物从之。并看做是治国基础。
孔子没有直接谈到对男女恋爱的看法，但间接的线索还是可找到一些。《论语·为政》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰‘诗无邪’。”孔子认为，三百篇《诗经》，思想上都没有不健康的。我们知道，《诗经》中“风”的部分，有不少都是执着地倾诉男女爱慕之情的。显然，这在孔子看来是没有不健康的。
《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与!” 孔子说人如果不学习《周南》《召南》，就会像面对墙壁那样无法行走。这里的《周商》《召南》都是《 诗经·国风》之一，它们的名下各还包括着许多诗篇，其中有像关乎男女之情的《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”（梅子纷纷落地，还有七分在树上。有心求我的小伙子，好日子休要耽误）——显然，对于像《摽有梅》这样的求爱诗，孔子认为人生一世也是在必学之列的，否则就会像面对墙壁站着那样无法行走。
比较能充分地反映出孔子在恋爱问题上看法的，莫过于他对《关雎》一诗的评价。《论语·八佾》子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”孔子说《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。关于《关雎》，现代研究《诗经》的学者一致认为这是一篇深情地描写男女之间爱情的诗篇。在这里孔子不仅是持肯定的态度，而且事实上还反映出孔子对男女恋爱要有一个适度的看法。这就是：乐则不能淫滥和过度；遇到忧愁则不应悲恸而伤怀。
总之，关于孔子对婚姻的观点，其中有《论语·公冶长》：“子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”用今天的话来说就是：孔子在谈论公冶长时，认为“可以把女儿嫁给他，他虽然被关进监狱里，但不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给了他。 ——在这里，孔子对婚姻的观念是，不以一个人的地位显赫，或处于绝境为取舍的。就今天的世俗观念来看，孔子以上的“恋爱观”可以认同，但“婚姻观”大概已成绝响！
孔子的爱情观我们可以看看《六经》你会发现每一部开篇都是在讲阴阳、婚姻、爱情。
孔子说过：吾道一以贯之，即思无邪。
春日睢鸠水州上，窈窕淑女红妆梳。离别辗转再相逢，枕边寤寐钟鼓乐。君子与淑女，有礼有节，谦虚有度，乐而不淫格守中庸之道。
再看《书》开篇讲的就是：舜不告而娶。
据说尧看中了舜想让他继位就先把两个女儿下嫁于舜试试舜的有没有能力平衡家庭，修身、齐家、治国、平天下这也是中庸之道。
《礼》顾名思义，做人不管对谁都要有礼、有节、有度这讲的是人际交往之道亦要取其中。
《易经》首讲就是乾坤，即也是阴阳，乾坤说的是做人要自强不息、厚德载物，男主外女内各司其职阴阳和合才能天地贯通生生不息。
夫子的爱情是受礼的，重礼的。
诗经首篇的关雎，就是对待感情的态度，我们可以想一个人想的辗转反侧，寤寐思服。虽然求之不得，但是依然在努力，用一种克制的态度去有力追求。最后，参差荇菜，钟鼓乐之。
诗三百，一言以蔽之，思无邪。何为思无邪，就是追求爱情是正常的，想念也是正常的，但很君子，很克制，不逾矩。
如果看上了一个美人，就要占有人家。如果人家不愿意，就强行。那么就不是思无邪了，就是不守礼了，就乱了秩序。
李商隐《锦瑟》中的“只是当时已惘然”是在哀叹往事不可追吗？你怎么看？
应悟空邀：
《五朝诗善鸣集》云：“义山晚唐佳手，佳莫佳于此矣。意致迷离，在可解不可解之间，于初盛诸家中得未曾有。三楚精神，笔端独得。”
义山《锦瑟》一律，历代大家评注甚多，在此仅说题目。
“逝者如斯夫，不舍昼夜”出自《论语》，今人多解作：时间像流水一样不分日夜地流逝。既感慨世间事变换，亦带惜时之意。
而义山一句。更多是表达对世事（此情）的怅惘和无奈。试解读如下：
句子为义山《锦瑟》一律的结联，此结联绾束全篇，“此情”与起联的“华年”呼应，“惘然”又紧扣起句“无端”，笔势无半点闪遁。 诗句是说：此等情怀，并非待至今日回忆，始感无穷怅恨，在当时，便已是令人不胜惘然了。
全联十四字，一坡三折。但无一不是紧扣“惘然”两字。当时“此情”已是“惘然”，今日回忆“此情”依旧是“惘然。”世间事往往就是这般无端、无赖、无奈。
《唐贤小三昧集续集》曰：得此结语，全首翻作烟波。
元好问在评论李商隐的这首《锦瑟》时写道，“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。”世人都爱《锦瑟》的唯美与缠绵，却遗憾没有人能像汉代的郑玄注解《毛诗》那样，对这首诗作出精准的解释。
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。李商隐在这首《锦瑟》中，运用了大量的典故和意象，营造了一种诗意朦胧却隐秘迷离的氛围。至于诗歌的主题，也历来充满了多义性，众说纷纭，从悼亡怀人到政治讽刺，从追忆往昔到自伤身世，应有尽有。
不管主题是什么，有一点很明确，这绝不是一首简单的咏物诗，而是以锦瑟为隐喻的无题诗。诗歌前三联，庄周梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故的运用，已经给人以诗意与朦胧，浪漫与迷离并存的独特感受。
尾联的这句“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，是点睛之笔。不同于前三联的隐晦迷离，最后一联语言风格上相对简单直白，没有那么多复杂的意象和纷繁的典故。纵使如此，人们对这句点睛之笔，在具体的诠释也颇有分歧。
私以为，“只是当时已惘然”，并不是诗人在哀叹往事不可追，而是暗含“往事犹可追，今昔更可待”之意。理解这句诗背后的感情，出了联系前三句诗，关键要理解“只是”这个词的真正涵义。此处的“只是”，并不是我们现代意义上理解的“只不过”和“但是”之意。
“只是”，应该为“就是”、“正是”之意。诗人强调的是“此情”哪里如今才有，即在当时就已经让人深感怅惘了。如今岁月蹉跎，这种怅然若失的悲情与悲欢离合的情愫，此时此刻变得更加深切动人罢了。
至于这“此情”具体指代什么，是睹物思人，悼念亡妻王氏，抑或思念名为锦瑟的侍女；是借物咏诗，讽刺政治，抑或追忆往昔；是无端而起，自伤身世，抑或嗟叹岁月蹉跎，这些已经没有那么重要。
重要的是，每一个喜欢上《锦瑟》这首诗歌的人，已经在字里行间感受到自己想要的审美体验。或是庄周梦蝶的迷离，或是杜鹃啼血的哀婉，或是沧海珠泪的寂寥，或是良玉生烟的温暖，这些意象投射到每个人的心里，幻化成风情万种的画面，滋养着每一颗玲珑剔透的诗心。
到此，以上就是小编对于孔子诗词中的爱情诗句的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子诗词中的爱情诗句的4点解答对大家有用。
