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老外为什么会喜欢中国的武侠文化？
说白了，老外的宇宙观只有一个神（上帝）；人也只能是人，不可能变成神。老外因为宇宙观世界观过于狭隘，所以对人可以拥有无限可能性的武侠小说感到脑洞大开。他们二元对立的宇宙观，接触到了阴阳相对可以互换又统一的宇宙观完全就像进入了二次元世界。
爱新觉罗氏是宋徽宗的后裔吗？有没有证据？
爱新觉罗氏是宋徽宗之后的说法流传已久了，这个脑洞的确开的有点大，但是有一定的推理基础的，因为北宋末年靖康之耻后宋徽宗与宋钦宗二帝被金国虏去北方囚禁至死，而他们囚禁的地点与爱新觉罗的祖地有部分重合的，当然光凭这个是不能当做证据的，下面我们来认真推理推理。
北宋钦宗靖康二年既公元1127年，发生了靖康之耻，北宋遂亡。徽钦二帝被金国虏去北方，连同后宫妃子，徽宗诸子女，宗室人员及其百官等数千人一起被带往北方，像后宫妃子及其公主，这些平日的天之骄女被金兵轮番侮辱，除了少部分不堪受辱***以外，这些女子都成为金军的发泄品，徽钦二帝先被关于韩州（今辽宁昌图县），后被迁往五国城（今黑龙江依兰县），徽钦二帝曾被押往金国都城上京面见金太宗，根据当时记载后宫韦贤妃以下三百余人入洗衣院，其他宗室人员在徽宗死后随着钦宗前往金国上京居住，这些宋朝女子大多成为金国上层贵族的小妾，或与其他***金人通婚，留下不少血脉。
史书记载，宋徽宗的二十多个女儿都被金兵掳到金国，或入宫服侍金国皇帝，或成为金国贵族小妾。
以下是宋徽宗其中几个女儿的遭遇。
洵德帝姬（赵富金）或富金帝姬（1110年—？），宋徽宗第十四女，母为明达皇后，初封衍福公主。 洵德帝姬初嫁田丕。靖康之变后，成为金国国相完颜宗翰之子金珍珠大王完颜设也马的妾。
仪福帝姬（赵圆珠）（1111年—？），宋徽宗第九女，母为懿肃贵妃。 仪福帝姬靖康之变时17岁，未嫁。靖康之变后，为四皇子完颜宗弼所占。
荣德帝姬（赵金奴），母显恭皇后王氏。 初封永庆公主，改封荣福。寻改号帝姬，再封荣德。靖康之变时25岁，初嫁左卫将军曹晟。靖康之变后，为金完颜昌之妾，完颜昌为金熙宗诛杀后，荣德帝姬入宫中侍金熙宗。
爱新觉罗氏后建立了清朝，而清太祖努尔哈赤出身于建州女真，为女真三大部之一，出生在赫图阿拉（今辽宁省新宾县境内），这个史学界公认的，毋庸置疑。
徽钦二帝被囚时期，被俘虏的公主及其宗室之女先在金上京会宁府（今黑龙江哈尔滨）生活，后随着金海陵王完颜亮迁都中都大兴府（今北京）而生活，活动范围比较大，很多公主被嫁给金国贵族，留下的后代可以说敷衍几百年遍及东北女真部是没问题的。
努尔哈赤姓爱新觉罗，有些人认为爱新觉罗的意思带有赵氏之意，与宋朝皇族赵氏有所联系，但翻阅相关资料，爱新觉罗在满语中就是“黄金”意思，跟赵氏没有关系，这样未免有一些牵强附会之意。而爱新觉罗在努尔哈赤崛起之前也只是个小姓，也就是爱新觉罗的发源地有点意思，发源于今黑龙江省依兰县一带，而徽钦二帝最后就是被囚禁于五国城（今黑龙江依兰县），宋徽宗在这里渡过人生最后的三年时光，宋钦宗继续被囚禁几年后复迁金都上京。
根据以上资料推理，并没有直接证据表明爱新觉罗氏为宋徽宗之后，两者之间也就是有一点点联系罢了，也就那么一点微乎其微的可能，爱新觉罗氏为宋徽宗之后的说法不成立。
现实来看，爱新觉罗氏建立的清朝入关以后的剃发易服加之大兴文字狱，改变一个民族的传统服饰发型，将汉族视为异己，提防打压甚重，绝没有这种可能。
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说清朝的皇帝爱新觉罗氏是宋朝皇帝宋徽宗的后裔，纯属***自欺欺人的意淫，就像野史中把乾隆皇帝说成***一样。堂堂中原上国，打不过一个蜗居东北一隅的蛮夷之国，然后恬不知耻地编造这种鬼话，实在是丢人至极。
为什么他们选择把宋徽宗编造成爱新觉罗的祖宗，而不是其他皇帝呢？这当然是有原因的。
宋徽宗时，大宋被金国欺负。眼看着人家要打到汴梁城了，宋徽宗灵机一动，让位给了自己的儿子，自己做起了不要脸的太上皇。宋徽宗的儿子是宋钦宗。汴梁城被攻破，宋钦宗成了亡国之君。
但是，金国也没有放过宋徽宗，把他和宋钦宗一起掳到了东北。同时被掳走的，还有后宫的三千佳丽，以及公主等人。
爱新觉罗氏，正是金国的后裔。
在东北，宋徽宗、宋钦宗二帝被囚禁，吃尽苦头。而后宫的女人们，则全都被金国的皇帝、王爷们霸占，很多人甚至生下了他们的野种。
至于宋徽宗和宋钦宗，身边肯定是不会有女人的，尤其不可能有金国的女人，所以，他们的女人可能是爱新觉罗的祖宗，但宋徽宗和宋钦宗肯定不是。
去查查DNA，只要各找来十个爱新觉罗子孙和赵匡胤或赵光义的子孙，对比出来不是难事。从地理位置和时间，有这种可能。如果真的是，有利于民族团结和历史悬案。如果不是，也没有啥，也解开了一些历史迷雾。最好有关部门亲自出面验证!
谢谢邀请，我是千千千里马。这个问题比较复杂。清代有人说爱新觉罗是徽钦二帝之后，那是有政治目的之嫌的。
因为满清是第二个异族统治中国的少数民族。能不能统治长久，最关键的是能不能被汉族认同为一个民族。
中国是一个族权大于皇权的天命皇权国家。
也就是说，只要你是正统的汉族人。不管你姓什么，做万民天子，那是“奉天承运”。但是，你不是正统的汉族人，你就是打下天下了，还是不被汉族人心理承认的。
清王朝最担心的，就是像元朝一样短命而亡，所以，对民族问题，***取了积极融合的态度，这是比元朝进步的地方。
比如说，乾隆皇帝亲自瞻拜明陵，并且长跪在明太祖陵前祭拜。乾隆这一拜，那可不得了，基本等于是对汉满一家的认可。
所以，出现爱新觉罗而不是满人是徽钦二帝的后裔之说，也就一点都不奇怪了。
那么，爱新觉罗氏会不会有徽钦二帝的血统？
千千千里马个人认为，这个不是非常肯定。但是，爱新觉罗氏有汉族血统，这应该没有问题。
首先，宋代建国以后，自从宋高宗的“檀渊之盟”以后，到宋徽宗时代“靖康之耻”的一百多年时间里，大宋与金辽的和亲一直保持良好，大量的王室公主嫁到金辽，金辽贵族的血统肯定是有汉族血统的，而且，一百年间，除了公主，还有不少其它级别的女性，这个数量不少。
如何理解书法的生命力？
谢邀。书法的生命力取决于两个最关键的因素，①作品本身所散发的艺术能量;②书法艺术受众的认可程度。没有炉火纯青的书法技艺不可能穿过沧海桑田般的岁月变迁而始终熠熠生辉，再优秀的作品如果深埋尘土不为人知，也同样不会有生命力。书法受众的肯定接受与缅怀记忆，那是后来的事情后来的历史，而书法人活在当下，只有倾力打磨丰润作品的艺术境界来赋予其生命力。
没有艺术“质地”能量作为根基，书法作品的生命力无从谈起。历史上的书法大家们之所以名流千古，仍被世人尊奉为经典，就是他们的作品质地珍贵，具有穿透时空的力量。钟繇，二王，张芝，颜柳欧虞，张旭怀素，米蔡苏黄，赵孟頫董其昌王铎，祝允明文徵明……哪一个是吃干饭的？
“有的人死了，他还活着，有的人活着，他已经死了”，这句诗用来形容书法的生命力再恰当不过。古人的经典作品，个个怀绝技，***有杀手锏，所以仍将长期流传下去，万古而常青。反观今日一些今人“大作”，被当成奢侈品一样在拍卖市场标为天价，究其质则是“山间竹笋嘴尖皮厚根底浅”，几无艺术成分可言，不过是名气加炒作的玩物。这样的作品，是不可能具有持久的生命力的。
抱庸妄谈。（插图为抱庸硬笔习作）
中国书法历经几千年不衰，有着强大的生命力，为什么呢？
一，有传承中国文化的作用。书法要表达崇高思想境界，是以文字和国学为根基，所以它是传播国学文化的载体，也是中国文化的一部分。书法这棵大树，因为植根于传统文化(国学)，所以才不枯竭。
二，有表现时代精神的作用。晋人尚韵。力求中和之美，气韵高雅。唐人尚法。重"法度″，强调笔法、字法、章法。宋人尚意。注重个人意蕴、情感抒发。明人尚态。追求通篇气势。
三，有不断的被继承创新作用。例如苏轼、何绍基、钱沣、张改琴都临过颜真卿的《争座位》帖，在继承的基础上，他们取法不同，自出新意。创作出基于原帖又别于原帖的新风格(见下图)，表达了作者不同的审美思想，这也是书法生命力强大的原因之一。
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