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苏轼为什么称自己为闲人？
‘’浮名浮利,虚苦劳神. 叹隙中驹、石中火、梦中身. 虽抱文章,开口谁亲. 且陶陶、乐尽天真. 几时归去,作个闲人。”-行香子 苏轼。
苏轼才华横溢，有济世之志，力主政治改革，但对王安石变法的激进之处持有不同意见，后被贬为黄州团练副使，实际如同流放，《记承天寺夜游》即写于此时。
《记承天寺夜游》中结尾一句：“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”这闲人是由何而得，又是如何有感而发?
1、空有满腹才华一心报效国家，却报国无门，以闲人自嘲自视自警！
2、“如吾两人者，知音何其少”做个闲人，以闲人自居，以“雅人”自省！
3、流放又被监视，看清官场黑暗，天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。以闲人自居表达出傲人的气节！
4、“何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”以闲人自持。做到清心寡欲、淡泊名利，独享：庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也！
苏轼自称“闲人”意为看清官场黑暗、看清楚世间百态之后的一种自省。
苏轼自称为闲人，其实也是出于自嘲与无奈的心态。
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。苏轼善书，“宋四家”之一；他擅长文人画，也是“唐宋八大家”之一。
苏轼自称为闲人，真的是出于无奈与自嘲。因北宋新旧两党互相争斗，苏轼空有满腔才华，没有好的施展之处。他只有怀才不遇，自命不凡，郁郁不得志，所以，发些小牢骚，自称闲人，这是可以理解的。
苏轼说自己是“闲人”是一种超脱。只有心胸阔达之人才能够，坦然平静的称自己一声闲人。
因苏轼真正把自己看成个闲人，才让他随遇而安，人闲心不闲，有很多时间创作，所以他才留给后人很多千古流传的作品。
中国古代的文人，大多都是立志从政的。读书识字的目的，就是有朝一日考取功名，踏入这个国家的权力机关，实现自己的政治抱负。
我们今天眼里的大诗人、大，所有的文学大家。其实他们自己，在他们活着的时代，并没有我们今天这么重视他们自己的文学成就。
比如李白，一辈子癫狂不羁，只因皇帝只欣赏他的诗，却不欣赏他的执政能力。
比如杜甫，一辈子忧愁困苦，只因仕途不利，被官场边缘化。
而苏轼，在和同一时代的另一位文学大家，也是他一生的政治死敌的宰相王安石，怀有完全相左的执政理念，而被不断打压，在政治舞台逐渐失去自己的位置，从而一生都为此耿耿于怀。
在那个时代，只要你能识字，就已经可以说的上是精英了，更别提什么饱读诗书、著书论道的才子，那都是凤毛麟角的人中英杰。
能够鉴赏诗词、消费文学的人，比率比今天考上211重点大学的人还要低。所以文学艺术的流行程度和大众影响力，绝不是今天写几篇文章就能成为公知大V被社会大众供养和推崇的情况。
所谓文学，在苏轼所处的时代，只是精英统治阶层的成员们，茶余饭后的业余爱好，绝对谈不上一种可以称为事业或理想的东西，甚至算不上是什么正经事。在最高统治者们的眼中可以说就是个玩物，根本不入流。
所以，这些文学大家们，在政治上的失意，在官场上的失败，比起自己的业余爱好在周围少数精英圈子受到好评来说，对自我评价和自身心境的影响要大得多，可以说是决定因素。
也正是因为如此，苏轼才会觉得被不断贬官，远离政治中心的自己，已经失去“达则兼济天下”的理想事业和人生舞台，那就没有什么可以算作正经事了。
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