大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱国诗词行书集字的问题，于是小编就整理了2个相关介绍爱国诗词行书集字的解答，让我们一起看看吧。
颜真卿《祭侄名帖》能否超越王羲之《兰亭序》，成天下第一行书？
谈不上超越，功力是深厚，篆楷行草杂揉，随心所欲。但从行书角度讲，并非严格意义上的行书，称之为＂天下第2⃣️行书＂也是挺勉强的。而从行书字体创制上讲，颜真卿也未曾创制自己的行书字体，不像王羲之、黄庭坚、米芾、何绍基、等人，创立自己的行书体系。所以，《祭侄文稿》，很🈶️意思。
兰亭序和祭侄稿是不同风格的行书！
看你偏爱谁？？
文无第一武无第二！！！
古人弄个第一第二耐人寻味啊！
兰亭序真迹到现在还没有现世！！只有祭侄稿有真迹。（现藏于台北博物馆)
而且兰亭序真迹也不在李世民的墓中，所以有人就怀疑是在李治和武媚娘合葬的墓中，因为李世民死的时候特别吩咐要将兰亭序真迹与他陪葬！！！
而李治和武媚娘也是酷爱书法的人！！！
为什么李世民这么推崇王右军的书法呢？？
有人分析的结果是王右军是行书的变革创新者，而李世民发动的玄武门之变更是推反了嫡长子继位的规矩，估计心里也是需要安慰和证据支撑吧？？
祭侄稿是颜真卿在安史之乱平定后，为在安史之乱中牺牲的侄子颜季明祭祀所书草稿！其实安史之乱中颜氏家族牺牲的不止颜季明一人。
不能。
天下第一行书、第二行书的认定，其实是个约定俗成，并没有哪个机构通过什么程序来认定。约定俗成的东西，代代相传，到了我们这一代就要翻案？既没有必要，也无法实行，只能带来混乱。
俗话说，“文无第一，武无第二”。就此两件作品来说，各有各的好，第一、弟二的说法，是历史流传而已。有什么必要非真的区分第一、弟二不可呢？必须要区分的话，怎见得兰亭的第一是不够格的呢？有什么证据说明祭侄明显在兰亭之上呢？
如果觉得两者都是属于最优秀等级之列的，那就维持原来说法好了，有何必要翻转过来呢？如果说有人认为祭住明显优于兰停，那也只是部分人，按他们的主张改，必定遭到另一部分人的反对。何必在书法领域制造战争呢？这又不是书法存亡的关键重大问题。
不能。这是大家的公论。但公论只是代表大多数人的意见。并不代表所有人。你觉得《祭侄儿文稿》应该是第一，完全可以。有什么不能？这是你自己的见解，对不对，代表不了公论。无论自己的见解多么的独到，也不能代表公论。
现在很多人觉得，王羲之《兰亭序》真迹己失，现在的《兰亭序》是***的，不能把一件***的作品列为第一。只能让位给《祭侄儿文稿》第一的位置。因为《祭侄儿文稿》是颜真卿的真迹。听上去很有道理。那么既然《兰亭序》是***的，没有资格做第一，难道就有资格做第二？第二可以是***的？这种理论说服不了人。既然是***的做不了第一，就应该失去评选资格，把王羲之从书法史上开除。他没有真迹留下来，根本就不应该存在于中国书法史。他不过是和三皇五帝一样的神话。这样合乎去王羲之人的心意了吧！
我对颜真卿的人生十分十分崇敬！对他在书法上所取得的成就深深的敬佩！他的书法，印证了扬子所说的：“书，心画也”。书如其人，在鲁公身上得到了充分的体现。但是，书法最终还是要以技法来说话。这是硬性的条件。总不能凡是人品高尚的人，他们的字都是好字好书法。没有这样的事。高高的品行，会给他们的书法加分。而且比重相当的高。同一级别的人，因人的品行，一个可以为世人楷模，而另一个却会被人遗弃。李斯和赵高，他们对文字改革，统一文字所做的贡献是一样的。李斯留下了他在书法史上的名，而指鹿为马的赵高谁愿意去学习？谁会说我要学习赵高？或者学习秦桧？这就是在高声宣布自己要做坏人，要干坏事。
不要把写字当儿戏。写字就是你内心真实的反映。鲁公书法不仅有高尚的品行值得大家仿效，他的技法，则别开生面，舍弃了华丽的雕琢，绝无丝毫脂粉之气。在书法史上，他是唯一能与王羲之比肩而立的巨人。这已经足够了，为什么还要取而代之？世界是多元的，多一种风格，就多一道风彩。为什么世人会痛恨馆阁体？难道馆阁体不好？就是因为馆阁体全是一个样。就如你现在抬着手机看的印刷体一样，是不会给人产生美感的。
颜真卿的书法为何能与王羲之媲美？技法上有何区别？
关于颜真卿的书法和王羲之的书法相媲美的问题，就如同问老白干和干红哪个好喝一样。不可比，不需比。
每一个人对艺术作品的理解和评判必然带有主观的思维，各有各的喜好，难能客观。
有人喜欢春兰，有人喜欢秋菊，有人两者都喜欢，无法说清春兰好还是秋菊更漂亮。所以我们在欣赏书法艺术的时候，往往会只阐明观点，不评价好坏对错，不说服别人接受与否。
比较王羲之的书法和颜真卿的书法也是这个道理。能够相媲美的原因是二人的书法都达到了技法娴熟、至性至情的高度，都属于个人的书法艺术的极致。为什么说是“个人的书法艺术的极致”，是因为书法艺术本身没有极致的标准，而具体到人则可以有。
以兰亭序和祭侄文稿为例，两幅书法都是达到技巧的巅峰，并且传递出的审美感受具有同样的冲击力。但是两幅书法又显著的展示了作者各自的性格。这是二者一致的地方。
两幅书法技法上的不同主要表现的兰亭序露锋为主，起笔和收笔，一字之间的笔画牵连上，上下字之间的引带上，大都出锋为之，整体的感觉是潇洒爽利，自由奔放；其结体也是舒朗散逸，简淡清雅。这些特点和文辞内容以及王羲之的性格，当时的氛围以及魏晋风流的时代气质完全契合。这是兰亭序的高妙之处。
祭侄文稿用笔藏头护尾的特征明显，虽有意到笔不到的存在，但是仍然是笔笔到位，绝不草率。在结体上，文稿紧致内敛，圆转含蓄，和鲁公书写之时的情绪及情感波动相合，沉郁悲痛，无意于书。这样的文稿是难以一气呵成的，其节奏会随情绪状态而波动，故而章法的变化有迹可循，又无所揣测。
这两幅书法都超越了“技”的层面，属于单纯的情感迸发，其实现的的根本是技巧技法的妙到毫颠的把控。
王羲之不是颜真卿，所以兰亭序必不同于祭侄文稿。二者是中国书法艺术的两颗明珠，一样的光辉灿烂，一样的垂范百世。
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到此，以上就是小编对于爱国诗词行书集字的问题就介绍到这了，希望介绍关于爱国诗词行书集字的2点解答对大家有用。
