大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于接亲爱情诗词名句精选的问题，于是小编就整理了3个相关介绍接亲爱情诗词名句精选的解答，让我们一起看看吧。
东山是一首描写什么内容的诗歌,使用了怎样的艺术手法？
东山是一首描写战争结束后士兵归家情景的诗歌，内容主要反映了战争给士兵和家庭带来的痛苦和破坏，以及士兵对和平生活的渴望和向往。
在艺术手法上，东山***用了多种手法来增强诗歌的表现力。首先，诗歌以“东山”为背景，通过描绘山峦、河流等自然景观，营造出一种宁静、凄美的氛围，为诗歌的主题奠定了基调。其次，诗歌运用了大量的象征和隐喻，如“飞鸟归巢”、“征人归家”等，通过这些象征和隐喻，将战争与和平、痛苦与希望等对比鲜明的主题展现出来。此外，诗歌还***用了反复、排比等修辞手法，使诗歌更具韵律感，同时也加深了主题的表达。
总之，东山是一首具有深刻主题和丰富艺术手法的诗歌，通过描绘战争与和平的不同场景，展现了战争给士兵和家庭带来的痛苦和破坏，同时也表达了人们对和平生活的渴望和向往。
北宋时期，男女嫁娶有什么礼仪风俗吗？
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婚姻是人生中重要的组成部分，众所周知在古代的婚礼中，均要遵循礼制，到了宋代的时候婚姻制度有自身的特点。北宋时期，人们讲究财礼，比如男女定魂 所交换的帖子中要将双方的财产均罗列出来，相较之前的门第观念有所改变。并且，这个时候也反对早婚，男子必须达到15岁，女子须达到13岁，虽然相比现在已经很早了，但在当时已经算是晚婚了（偷笑）。古代的时候，两家结亲一定要讲究媒妁之言、父母之命，但是到了北宋时期，有一些开明的想法，也就是反对媒妁之言，但是大体上还是要遵循媒妁之言的。那么，除去这些特点，北宋的婚嫁程序较之前也有所简化，主要分为以下步骤：
首先，是议婚。这个阶段在意义上包含了“六礼”中的纳***、问名、纳吉三个部分，其程序简化且相互之间连为一体。但从习俗内容来看，议婚包括起草贴、交换定帖、相媳妇等方面。双方草贴的格式如下：
在交换了草贴之后 ，各卜凶吉，互不相克才交换定帖。定帖是男方先通过媒人交给女方，然后女方回了定帖，这样表示双方均愿意与之结为婚姻关系。这时，婚事基本上就定下来了。亲事定下来之后，男方要给女方送许亲酒。之后，就有了宋代流行的相媳妇（其实现在农村也有相媳妇这种习俗），就是男子前往女方家中看女方，如果相中就在女子头上插钗子，如果没相中就留下彩缎。当相中之后，就要下定聘之礼了，大致分为下定礼、下聘礼和下财礼。如若财力有限，则合并为一。至此，议婚基本完成，接下来就是迎亲了。
迎亲，主要包括以下几方面。首先，婚前准备：催妆与铺房。催妆，就是男方在去接亲的时候，用诗词来催促女方妆饰上车。在这里，主要是提醒女方家庭成亲的日子，请新娘早做准备。铺房，就是女方到男方家布置新房，也就是要预送部分嫁妆。其次，迎娶：迎娶媳妇一直是忙乱又繁琐的工作，在北宋时期花样也比较多，主要包括如起檐子、拦门、撒谷豆、铺毡、跨鞍等。起檐子，也就是男家迎亲队伍到后，女家要以酒款待，并给他们彩缎。然后作乐催妆，催促新人上车。然而随从的人却迟迟不肯起程，吵嚷着要喜钱，给了喜钱人们才肯动身（与现在不同，现在是接了亲麻溜地往回走）。拦门是迎亲回去之时，下轿之前的一种习俗，并且这在当时是一种具有一定程序的礼仪。乐官、伎士们所念的拦门词，都是祝福的语言。撒谷豆是新娘下车子时候的习俗，意欲压住凶煞之神。铺毡，就是新娘下轿之后，脚不得落地而形成的习俗。最后，就是在进门之前要跨过马鞍。跨鞍之后，新媳妇就可以入夫家爱的门了，接下来就是各种参拜礼仪了。主要的参拜仪式除了拜家庙、夫妇交相互拜、还有一项重要内容就是拜尊长。参拜结束，婚礼仪式基本也就结束了。
其实，不论是古代还是现代，婚礼都是繁琐的事情，即使我们没有那么多礼仪，但是也还有很多事情，那时候新郎新娘的心情都是紧张而激动的，不论是相处了多少年，因为一切都因你而变得格外重要。
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布依族是个什么样的民族？有哪些优秀的文化遗产？
布依族，中国西南部一个较大的少数民族。2010年全国第六次人口普查有287万余人。现位居全国56个民族人口排名第12位。
丁布依文。布依族以农业为主，布依人的祖先百越民族最先发明了水稻种植，为世界稻作文明作出重要贡献。享有“水稻民族”之称。秦汉时期布依区的社会生产力已相当发达。
1953年，贵州省各地布依族代表经过协商，根据本民族的意愿，正式统一用本民族共同自称
布依族是中国的少数民族之一。它主要分布于贵州，四川多地，现有305万多人，其中，贵州有200多万人，占布依族人口的95%以上。其余散居于云南，四川，广西等地区，布依族语言属汉藏语壮侗语族，没有不民族文字，布依族以农业为主，种植水稻，亨有“水稻民族”之称。
它的非物质文化遗产比较多样，比如：“水书习俗”“水族端午”，“水族马尾秀”，“八音坐唱”等等，都是我国的优秀传统民俗文化。
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、荔波、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。 布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。 布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，才称为布依族。
布依族与壮族有同源的关系，也可以说是同一个民族，都是古代百越的一支，只是壮族主要生活在广西，布依主要生活在贵州。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。
六月六是布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一， 有的地区六月初六过节，称为六月六;有的地区六月十六日或农历六月二十六日过 节，称为六月街或六月桥。
布依族人民十分重视这个节日，有过“小年”之称。
“六月六”节已有悠久的历史，其起源各地传说不同，其中有一个说法是:在远 古的洪荒年代，布依族的先人“***”在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收。
后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女 一气之下返回龙宫，再不回来。“***”没有办法，只好再娶。一年的六月六日盘 古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。
他忍无可忍，便上天控告继母，并发誓 要毁掉她栽培的水稻秧苗。继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六 月六日***逝世这天杀猪宰鸭、做粑粑供祭***。 因此布依族人民每年六月六日 都举行祭***、供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰收。
年复一年，就形成了这个 民族节日。
节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血 后插在庄稼地里，传说这样做“天马”（蝗虫）就不会来吃庄稼。
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