大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于老王写作背景爱国诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍老王写作背景爱国诗词的解答，让我们一起看看吧。
王字成语？
【成语】： 鹅王择乳
【拼音】： é wáng zé rǔ
【解释】： 比喻择其上乘精华。
【出处】：水乳同置一器，鹅王仅饮乳汁而留其水。事见《祖庭事苑》卷五。清·钱谦益《与素华禅师书》：“《宗镜》删订，非鹅王择乳不能具此心眼。”
王字的成语，例如：
乃心王室 [ nǎi xīn wáng shì ]本意是忠于朝廷，后比喻爱国。
鹅王择乳 [ é wáng zé rǔ ]比喻择其上乘精华。
齐王舍牛 [ qí wáng shě niú ]比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
淮王鸡狗 [ huái wáng jī gǒu ]比喻攀附别人而得势的人。
振缨王室 [ zhèn yīng wáng shì ]振缨：弹冠，出仕。指入朝做官。
霸王风月 成王败寇 称王称霸混世魔王 淮王鸡狗 老王卖瓜 买王得羊 目无王法 内圣外王 乃心王室 齐王舍牛 擒贼擒王 擒贼先擒王 圣帝明王 山上无老虎，猴子称大王 山中无好汉，猢狲称霸王 天壤王郎
霸王风月 成王败寇 称王称霸 混世魔王 淮王鸡狗 老王卖瓜 买王得羊 目无王法
“王”，普通话读音为wáng。“王”的基本含义为古代一国君主的称号，现代有些国家仍用这种称号，如王国、王法；引申含义为中国古代皇帝以下的最高爵位，如王公、王侯。
在日常生活中，“王”也用作于姓氏。
为什么西方把《荷马史诗》当历史？
早在远古时代，每个民族的文化都有很多介于神话和历史之间的著作。《诗经》也有涉及古代神话的部分，我国藏族同胞也有其长篇史诗《格萨尔王传》。英国古典学家康福德在形容这种作品的时候用了“mythistoricus”这样一个复合词来形容它。这个词可以解释为“混杂有虚构的神话传说的历史”。
德国人海因里希·谢利曼因为对《荷马史诗》的热衷，早在19世纪就发现了Hissarlik的废墟，并且对其进行过六次较大的发掘,之后又有许多学者进行进一步的发掘。经过发掘证实：在公元前1260年——前1240年在该处有一座城池被摧毁，并且及有可能是《荷马史诗》中的特洛伊。根据出土的陶器，将这个遗址形划分为九个主要文化层。其中第七期A层到B层的过度，伴随着大火与抢掠，大部分学者认为这就是《荷马史诗》中所提及的特洛伊战争。发掘的城池也与《伊利亚特》中所描述的城市面貌有所吻合。
除了考古发掘的证实，作为上古的文学作品，即便参杂了神话元素，依然也能反映当时人们的思想生活和社会形态意识。比如古希腊的奴隶制城邦一般以一座城市为中心，向外扩散。而其地理条件是海洋>山区>平原，耕地不足，也导致他们产生外向型经济。发展了城邦手工业和海外贸易，并且敢于冒险、也嗜好虐夺和殖民。也就造就他们向往的勇敢、英雄主义的美，和我们中国所追求的中庸和谐之美是不一样的。正如在我国也有很多古代优秀小说和风俗画也在研究范围内。故事的本身可能是虚构，但是并不影响它反映当时社会风貌的属性。也是可以合理研究的。
为什么荷马史诗成为西方的历史呢？因为西方没有历史。作为舆论战的一部分，只能通过单方面注水权来拔高。
记载历史是中国特有的一种文化现象，从《海经》到《尚书》、《左传》、《春秋》、《史记》、《汉书》，历朝历代正史野史，方志族谱，都记述历代祖先做过什么事情。后来波斯也学习了中国这种文化。
但是西方野蛮之地，从来没有这种文化东西，并不记载几代祖先做过什么。也就没有了准确时间书写记载的史书。唯一的就是所谓的《荷马史诗》了，为什么用“所谓的”形容？因为它毕竟不是史，而是一种戏折子。比如二人转有《密建游宫》、《包公铡侄》、《狸猫换太子》等等，这和史书的区别是什么呢？就是历代班主会根据听众喜好去修改和添加内容，而后人根本不知道是什么时间的人修改的。因此，西方考证《荷马史诗》的争议就包括，荷马并不是一个人，是多人写的；作者跨度不小于800年。
因此，是不能把这种东西当证据的，比如我们不能用《铡美案》的故事去当历史，对吧？
到此，以上就是小编对于老王写作背景爱国诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于老王写作背景爱国诗词的2点解答对大家有用。
