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苏轼在“乌台诗案"中因为什么诗差点要了他的命？
冠盖满京华，斯人独憔悴！苏东坡的命运与李白何其相似，才华卓绝，屡不得志。而苏东坡的命运比李白更惨，有心报国，无力回天，最后连自己的小命都差点不保，这才是真正的“斯人独憔悴！”
在“乌台诗案”差点要了苏东坡命的那首诗，是他的《王复秀才所居双桧二首·其二》，诗曰：“凛然相对敢相欺，直干凌空未要奇。根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。”这首诗大约写在1078年或1079年之间，苏东坡时任湖州太守，当时，杭州秀才王复张医于乡间，悬壶济世，救苦百姓，享誉一方，苏东坡大概在杭州任职时结识王复，遂成好友，王复家有两株百年桧树，树干笔直，直入云霄，就连根都是直的，苏东坡此诗赞扬了刚正不阿、光明磊落的优秀品质。
但据说当时有人偶然读到此诗后，嗅到了诗中的讽刺意味，如获至宝，便添油加醋，向上检举苏东坡在诗中批评皇帝，说：“皇帝如今好好地坐在宫殿之上，苏轼却要向九泉之下去找蜇龙，不臣莫过如此，简直大逆不道！”因此弹劾苏东坡，以取媚皇帝。
不过，构成“乌台诗案”的，不仅仅是苏东坡所作《王复秀才所居双桧》一诗，还有苏东坡的《湖州谢上表》。1079年，苏东坡由徐州太守转任湖州太守，正值宋神宗安排王安石推行“熙宁变法”如火如荼之际。王安石变法，确实是针对了当时的时弊朝艰而***取的有力措施，无论对加强农业、增加财政、提升军力等多方面，都起到了一定的作用，取得了一定的效果。
但是，任何改革不可能没有一点毛病，尤其是矫枉过正的改革，往往会带来一些伤害，因为苏东坡长年在基层工作，对变法推行过程中的问题清楚得很，曾上书提出过意见，让那些希望通过追随皇帝变法而博得皇帝好感的御史观风而动，要找苏东坡的茬。恰在这时，苏东坡调湖州，照例向皇帝上《谢上表》，而表中有这样的话：“伏念臣性资顽鄙，名迹堙微，议论阔疏，文学浅陋。凡人必有一得，而臣独无寸长……知其愚不适时，难以追陪新进。察其老不生事，或能牧养小民。”
御史认为上表中有标榜自己、攻击新法的意思，说苏东坡标榜自己“老不生事”，“难以追陪新进”，那么，其他人便是“生事”者，因此深文周纳，弹劾苏东坡，苏东坡被捕，坐牢100多天，因为古来御史办公的地方多乌鸦，御史台又称乌台，因此苏东坡此案史称“乌台诗案”。
苏轼从政40年，却被贬谪流放了33年，有一次还被抓去坐了一百三十多天牢，差点要了他的命，这是怎么回事呢？
这就是历史上著名的“乌台诗案”。乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多，上有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台。“乌台诗案”其实就是苏轼的政敌对手们搞的一起针对他的文字狱。
当时宋神宗支持王安石变法，王安石变法的本意是富国强兵，以此扭转北宋积贫积弱的局面。
可是，新法在执行过程中，因吏治败坏、积重难返，地主豪强的利益受损，官吏们成了念歪经的和尚，底层人民并没有得到好处。
苏轼和底层劳动人民接触较多，更能看到变法的弊端，于是他反对变法，并在自己的一些诗文里表露了对新政的不满。
首先他在由徐州调任湖州时，例行公事写了《湖州谢上表》这篇公文，在文末写了两句牢骚话：
“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”他说自己愚笨，跟不上当前形势，并把自己同“新进”相对，说自己不“生事”，就是暗示“新进”人物“生事”。
“生事”当时是攻击变法的潜义词，“新进”则是对王安石引荐的新人的贬称。古代文人爱用典来借古喻今，这两句话被御史们看见了，说苏轼“愚弄朝廷，妄自尊大”。
乌台诗案是北宋年间一次著名的文字狱！***的起因不是一首诗，而是苏轼上表给神宗皇帝的一篇奏章里的两句牢骚引起的，苏轼只是在文章的结尾发了两句牢骚，“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”暗示新进人物生事。
当时正是王安石变法期间，保守派和变法派斗争激烈，苏轼是反对变法的，所以这就给新进党了一个由头，他们纷纷咬文嚼字，说苏轼愚弄朝廷，妄自尊大！为了彻底把苏轼扳倒，他们不遗余力地收集材料，苏轼在当时名声很大，出版过很多的诗集，于是新进党就潜心钻研，指出弊端，上表弹劾！其中他游杭州附近村庄所作的《山村五绝》里“赢得儿童语音好，一年强半在城中”是讽刺青苗法的，“岂是闻韶解忘味，迩来三月食无盐”是讽刺盐法的。终于苏轼锒铛入狱，神宗大怒，让御史台抄了他大量的诗词，由于宋朝太祖立下规矩，不杀士大夫，因此，神宗下旨将苏轼贬到黄州，穷困潦倒。又因御史台里多种有柏树，柏树上多乌鸦，所以又称乌台，这次***被称作乌台诗案！
苏东坡所面对的乌台诗案，其实就是一个欲加之罪，何患无辞的人，我们都知道苏东坡这个人是大文豪，是著名的文学家，其在中国文学史上的地位也是无人能比的，但是五台山这一件事求对苏东坡的打击非常重大。
舞台上其实还牵扯到了另一个人，另一个人就是，宋朝历史上著名的，科学家，省库宋阔这个人是苏东坡的好朋友，苏东坡这个人不知道为什么会和沈阔交往，两个人当时关系还不错，速度都曾经有非常多的诗文，被沈括抄录，但是沈括这个人我们，要对他的人品画一个问号，毕竟，他拿到了苏东坡的诗文之后，就将苏东坡的诗文整理了一番，交给了当时的宰相王珪。
那时候正好处在，新旧变法的紧关节，要的时候，王安石变法维新派，一脉，受到了像司马光等人的攻讦，而作为保守派的，苏东坡，也是反对变法的，所以当时的情况很明显，就是属于变法派与守旧派之间的一场工，金战，而苏东坡恰恰不巧的就被，秋后算账了，所以所谓的乌台诗案，并不是苏东坡写了什么不堪的东西，而不过就是有一点抱怨，说自己老了，被流放了，得到重用了，等等这些事儿，其实并不算什么，但是宋神宗却不喜欢苏东坡，有这样的抱怨，认为我既然安排了你到哪里去，你就应该听我的，所以像舞台上将也算是莫须有的罪名，其实本身来说就是对苏东坡的一次敲打，也是对于保守派的一次敲打。而像苏东坡那么有名，打击的话自然是要，打击最瞩目的人，所以苏东坡也算是挺冤枉。
苏轼赞美傅尧俞如竹般高雅的品格，为何过傅尧俞草堂却不入？
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苏轼赞美傅尧俞如竹般高雅的品格，为何过傅尧俞草堂不入？
因为苏轼是一代名仕，自号东波居士，苏轼常自说:“作文如行云流水，初无定质！但常行於所当行，止於所不可不止。就如黄庭坚，晁補之，秦观，张釆等名士，都一视同仁，从现代来说不麻烦别人。
《傅尧俞济源草堂》是北宋文学家苏轼创作的一首七言律诗。这首诗先写诗人与傅氏共有退居田园的高情逸兴，然后描绘傅氏所居面临清清的济水，先世栽种的幼树已长成乔木且美丽如画，而邻里也对傅氏居所的幼竹备加爱护。诗中没有正面赞美傅氏，但从其居所环境的幽雅，可想见其人清雅的情趣，从邻里的态度可推知对傅氏的尊敬和感情。
苏轼名动天下，但是有一个至命的弱点，那就是于政治不算到家，经常站错队，至使他仕途不顺，反观傅尧俞，历经三朝而不倒，在政治虽未及相位，但品格之高，处世之严，学问之富，非苏轼所及，故二位大贤难成莫逆，故过草堂而不入！
孩子诵读的《***规》，爸妈知道其中的含义吗？你有什么看法？
其实答主虽然从事的也是研究古代文化的工作，但着实很不理解为何现在一些中小学甚至幼儿园要用《***规》这种兑了毒药的牛奶来毒害孩子。
一个很简单的道理，取其精华、去其糟粕。没人看不懂这八个字对不对？在全面复兴传统文化的号召之下，我们是应该从传统文化当中汲取一些好的元素，并且以之影响到日常生活。但是给学龄儿童、尤其是三观尚未成熟的低龄儿童去灌输这些鱼龙混杂的古代读物，并装模作样以为这就是古代经典，合适吗？
如今不少学校或者民间的所谓“读经班”，以《***规》、《三字经》作为启蒙读物，让孩子去死记硬背，而且欺骗家长说这就是儒家经典，真不怕孔夫子托梦？
实际上，《***规》并非什么儒家经典，它在清代才成书，作者只是一个普通的秀才，屡次科举不中，这才退而从事教学，比起古代的名儒学者，水平自然不可同日而语。而《***规》，本质上就相当于清代的一部《小学生行为守则》一样。如果说三四百年后的人们拿着今天的《行为守则》当成经典来学习，大家觉得可笑吗？
此外，《***规》所言，无非孝悌二字，但是古代的孝道观念跟今天一样吗？“父母责， 须顺承”，这种没有原则的服从，是今天的家长们真正希望的吗？
有些人觉得，现在的孩子普遍淘气、娇纵，所以应该从《***规》中寻求出路。这是典型的矫枉过正。就好比孩子蹬被子，干脆打断腿，就不担心了。
孩子有问题，应该去参考现代教育心理学的知识，好好教育引导，而不是教他怎么样做奴才。有些家长自己不负责，却将希望寄托于300多年前的一部《***规》，实在无法理解。那些不读《***规》的国家，难道教育就失败了吗？
孩子读诵《***规》，父母应该懂得其中含义，因为“我”也是一名***。
孩子读《***规》应以教学子女学习其中大意和练习口语为主。
《***规》中的***之义应该是***为***之意，并非单单只将子女称为“***”，“我们”在父母长辈面前亦不可改变的事实是：我们也是***！
《***规》包含百象，其内含并不是三言两语能够将它的含意叙述清楚的，在此又值农历十月一日，属为去逝亲人送寒衣的节日，简择《***规》中有一句：丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生（此时“我”为***）一句来述：长辈去逝要尽丧尽礼，丧而悲寝食难安，因内心的顶梁之柱不在自此有“父母去只剩归途”的凄凉，但自己亦是子女的主心之骨，所以要尽自己的最大努力为去逝的亲人尽最大的礼节，（注：按本人来讲，此时的礼应为着装为素，吃食为素并恭祝逝者一路走好。）逝者并不是去后就化为虚无什么都没有的，因为我们有“心”所以他（她）们一直都会存在，祭奠也是我们对逝者灵魂及对自己的心是的一个寄托，所以“祭”时要心诚，要心诚到“事死者，如事生”的程度！
如今路口处多见祭者，祭奠的何尝不是自己内心的那片净土！
到此，以上就是小编对于讽刺矫枉过正的诗词句子有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺矫枉过正的诗词句子有哪些的3点解答对大家有用。