讽刺大鱼大肉的诗词句子有哪些,讽刺大鱼大肉的诗词句子有哪些呢

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  1. 山珍海味不及粗茶淡饭的诗词?
  2. 没有亲经磨难,写出无病呻吟的短句叫诗吗?
  3. 为什么有些西方人理解不了中国的文化审美观?例如书法、国画、茶道?你怎么看?

山珍海味不及粗茶淡饭的诗词?

山珍海味不及粗茶淡饭:用粗茶淡饭养胃,用清新空气洗肺,让灿烂的阳光晒背,得空去和朋友聚聚会,忘却那辗转尘世的累。

或许,人生需要留白,残荷缺月也是一种美丽,粗茶淡饭也是一种幸福。无论什么时候,生老病死,婚丧嫁娶,金粉红楼还是粗茶淡饭,把最平淡的一切加到生活的画布上,就是你能拥有的人生。

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比翼连枝如初愿,粗茶淡饭苦亦甜!

没有亲经磨难,写出无病呻吟短句叫诗吗?

无病***也叫诗。只是你喜不喜欢罢了。判断是古诗律诗绝句,词,现代诗,新诗,只是从语句形式上去看。与内容无关。至于有无人喜欢,能否登大雅,那是另回事。

我就常写诗句,也写文章,但从未登大雅之堂。不是不想,进不去呀。但怨别人吗?不能。总感党技不如人。倘何我是匹黑马也未可知。(笑声)。

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有的人写一首无病***的诗,恐人们不识庐山,若照胡芦画瓢,写了十首百首,人们就知道了,他这是练字呢。

不要笑人齿缺若狗窦大开,自已没经验前先画几幅胡芦也未尝’不可

进去了,就知道诗大世界了。

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谢邀!

艺术家与自然本身一样,要想让人家理解他的作品,做为一个诗人,不是力求去体现,抽象的东西,要有感性和亲身体验,形形***,多姿多彩的印象,活跃的想象力,在心里对这些观感和印象,进行艺术整理加工,将其表现出来,才能写出好的文艺作品。

作者在这里提出的其实是一个人是否只有经历磨难,才能写出好作品的问题。

毋庸讳言,有时,磨难是一个诗人最大的荣光与财富。

好像穷困和诗人天然就是一体的,古人常说:诗穷而后工。意思是只有经历过穷困潦倒或者身心磨难,才能写出好的作品来。

这里强调的是苦难阅历对诗人创作所起到的巨大作用。

似乎有很多明证:如屈原,如杜甫,如初唐四杰,如苏轼……不胜枚举。每个诗人的一生,都是颠沛流离,苦不堪言,用此其作品也多有感而发,或自悯或悯世,情真意切,引起后人共鸣,得以流传千古。

即使豪放不羁如李白,貌似浪漫洒脱,实则也是仕途多舛,甚至还无意上了永王造反的贼船,差点身首异处,最后流放夜郎,也算是有幸捡回一条命。事后回首,或许可以欣然一笑,但彼时凶险,足以令人摧心折骨。

这种内心的悲苦,到了写《红楼梦》的曹雪芹时,更是无以复加。

作者自言:满纸荒唐言,一把辛酸泪,都云作者痴,谁解其中味?

如果一个人—— 一个以爱好文学自诩的人,不能对曹雪芹的苦感同身受的话,当真是不知其可了。

今人多爱讲某某是有故事的人,和前辈们的经历相比,当真算得上“故事”吗?

出名的古诗人,多数过得不咋地,所以切身经历写出来的一般都是好作品。

没有切身经历过写出来“作品”是不是“诗”要看作品,不看作品没法做出正确判断。有人经历了很多,却不会表达,也不是一首好诗,有人没有经历,表达得淋淋尽致,让读者有身临其境,感同身受。

自然也是好诗。所以不能一慨而论。要看具体作品。


为什么有些西方人理解不了中国文化审美观?例如书法、国画、茶道?你怎么看?

记得陈之藩在《剑桥倒影》中说过:“许多许多的历史,才可以培养一点点传统,许多许多的传统,才可以培养一点点文化。”

东西方的发源地不同,所以文化差异属于正常,如果我们没有文化差异,反而不会提倡文化的交融,理解与包容!

那么,不管是东方人不认同西方文化,还是西方人不认同东方文化,那都是一种短视和偏见,缺乏宽容与理解,这恰恰针对的是一部分人的问题,而不是所有人!

文化是精髓,我们了解它,学习它,是丰富我们的内心世界,拓展我们的视野和远见,增长我们的阅历和见识,你认不认可,它都存在,但是你排斥,只能狭隘了自己!这是一个共赢,而不是某一方单独的成长。

所以,他们是否认同,无可厚非,我们应该做好我们自己,大清朝的历史告诉我们,闭关自守,只有死路一条。

西方文明、文化发源于欧洲,与我们的哲学,审美都是有差异的。比如绘画,我们一直追求的是含蓄、写意、诗一样的意境。而西方绘画早期只是追求科学表现真实。宗教绘画可以诠译圣经,后期印象派、立体派、抽象派等现代绘画才表现了作者的认识和感受。但与我国文字语言,文化理念,表现手段还是存在根本差异的。

中国只有茶艺,茶道是鬼子的玩意儿。

和很多中国人不理解西方当代艺术、歌剧、芭蕾、咖啡、西餐、马术、击剑、高尔夫....一样,有些西方人不理解中国特色的艺术形式很正常。试想,作为中国人有几个喜欢昆曲?古琴?格律诗词?围棋?经史子集?

西方古典艺术的审美观是向外求的,主张用数学、科学的方法描绘世界。反映到美术领域,则出现“文艺复兴”,登峰造极的写实主义。此时的审美观是“具象”,通俗地说就是,看到什么画什么,画什么像什么。

西方美术发展到了近现代,印象派,野兽派等流派纷呈,令人眼花缭乱。但其宗旨都是在,否定传统,解构传统,张扬自己的个性和理念。总体的审美观是“抽象”,通俗讲就是,看到什么不重要,认为什么很重要,画得新奇很重要。画面充满着与现实的间离性。

而中国人的审美观是向内求的,以阴阳五行哲学为基础,通过虚静和内醒,通过自己心灵修为,进而体悟、通感世界本质,并把体悟到的“道”表现在艺术中。在艺术表现的审美追求上,介乎抽象和具象之间,是艺术审美观的又一种表现,艺术史称“意象”,通俗来讲就是,看着好像是现实中的,却又找不到现实中的对应***,而现实中***的基因却在艺术中。“似与不似之间”是中国人审美的最好诠释,太似则媚俗,不是则欺世。理解中国的这一概念,靠知识的积累,更需要内心的意境体悟。

这一概念,中国人都比较,难以理解,何况没有文化背景的西方人。当然,这也是吸引无数人,探究中国艺术的魅力所在。

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