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李敖如何评价金庸？
李敖对金庸是不屑的，觉得金庸这人虚伪，写的东西也不入流。这个不入流当然不是我们这群普通人的不入流，而是他们文人中的不入流。觉得金庸虚伪是因为有一次金庸去拜访李敖，说他现在信佛了。李敖就问他，那你死后的财产是不是全部捐出去。金庸说没有。李敖就觉得这人说一套做一套，表里不一。
李敖与大部分作家不一样的地方，就是他是以士自居的，他有理想有抱负，诗以言志、文以载道。在他的眼中真正的文学要写尽天下苍生、写尽苦难大众的众生相、写尽他们的希望和眼泪，和眼泪背后不屈的死魂灵。｛1｝李敖为文，是为了唤起民众的意识，对民众展开思想上的明示或暗示工作，用来变化群众的思路与气质，一起走向现代化的道路。｛1｝所以你看他的文章，对当权者、执政党嬉笑怒骂、得理不饶人，其实骨子里是为民***的那一套。在其狂狷和荒谬的背后，有着伟大的理念来做支撑。
而金庸的武侠小说，或者说任何的武侠***，所说所讲的不外呼八个字：英雄气短儿女情长，就算***里面有写家国情怀，也不过是为了衬托这八个字而已。这是由武侠***的格局来决定的，没得比。那金庸就不能写李敖所推崇的吗？当然能，早期写社评的金庸尖酸刻薄程度丝毫不亚于李敖，只是金庸吃过亏，怕了。四面楚歌的落魄当然比不上八面玲珑的风光，所以后面的金庸成为了十足的文字商人，可李敖在吃过亏后还是选择了当他的士，并写下：前进的理由有一个，人们在找出一百个理由证明自己不是懦夫，却不肯找出一个理由证明自己是勇士。
金庸是把他所有的理想抱负、恩怨情仇，所有对生活的幻想都付诸于他的武侠***当中了，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”之后，金庸就变成了“无”了。这“无”不是道家“无之以为用”的无，这个“无”是佛家所说的“四大皆空”的无。“侠之大者为国为民”是金庸的理念，却不是查良镛的，可以说武侠成就了金庸，可惜了查良镛，金庸也就从文人士大夫的思想境界转到了佛家的思想境界中。至此，金庸的江湖就仅存在他的武侠***里面了。
李敖则不一样，李敖是狂人、是斗士，他以笔为剑，咄咄逼人、纵酒恣肆、浪荡不羁。他从文学界骂到政界，从政界骂到***圈，心里想的还是儒家的“治国平天下”。所以说李敖根本就不会走进金庸的“无”的，他是“满”的。他的江湖不在别处，有他的地方就有爱恨情仇、就有刀光剑影，就是江湖。
所以你让李敖去评价金庸，就如同让一个登徒浪子去评价一名牧师的床技一样，除了传教士不还是传教士吗？
｛1｝李敖大全集
刚开始觉得现在谈这个问题有点不合时宜，但退而想，其实这也是对逝者另一种方式的追思。
俗话说，好话不出门，坏话传千里。大家熟知的李敖对金庸的评价主要是两个方面：首先是李敖曾在某卫视节目里表示看不起金庸，称金庸写的东西不入流，当主持人问看过几本金庸的***？李敖回答：臭鸡蛋闻闻就可以了，没必要一定要吃。其次是金庸去台湾后拜访李敖，谈到自己信佛，对钱财看的很淡。李敖反问：那你死后钱财怎么处理呢？有没有像佛家讲的那样，散尽家财？都没有，所以李敖认为金庸很虚伪，跟佛家和侠义都搭不上边。
李敖一生著书一百余本，可谓著作等身。而金庸的武侠更是被粉丝们用书名连成了一首诗。按说两位都不是我等能够妄言评论的，所幸的是自己也看过三两本两位的著作，恰逢这个特殊的日子，我就斗胆简单的谈一点自己的看法。
首先，笼统的讲，我觉得金大侠的作品旨在树立读者的是非感，李***的文章则更多的是通过渊博的知识阐述道理。其次两位年龄相近是为同时代之人，肯定也还有大家看不到的惺惺相惜的一面，即便是上面所谈到的李***对金大侠的看法，我感觉也应该是李敖认为，凭着金庸的人品和才华，应该去写一些有思想有功底的文章，而不是作虚幻的武侠恩怨情仇，没有什么实际意义，至于虚伪应该是暗指金庸不敢直面丧子之痛，而一味的去佛门逃避。
以上纯属己见，对与错只当缅怀。
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