大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱国诗词书法魏碑作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍爱国诗词书法魏碑作品的解答，让我们一起看看吧。
于右任书法属于哪派？
于右任(1879年5月8日-1964年11月10日)元老记者，爱国诗人，中国近代书法史上的书法艺术大家。辛亥革命时期，著名的报刊活动家、教育家、政治家。陕西三原人，祖籍泾阳。原名伯循，字诱人，曾用名刘学裕、原春雨，后以“右衽”谐音“右任”为名；别署“骚心”、“髯”，号髯翁，晚号“太平老人”。
于右任的碑体楷书，既有婉约劲挺，凝练绵藐，古拙峻削，倜傥锋利，静穆闲逸，盘曲滞涩，流利典雅，又有他自己的龙腾虎跃，跌宕多姿，大气磅礴，雄健雅致，运笔纯任自然，不拘泥于绳墨间，体兼众美，已达化境。所以哉学魏碑额诸家之中，脱颖而出，他独树一帜，雄视书坛，睥睨众家，形成“于体”。
于右任的草书最为世人称道。中年以后，他致力于草书研究，以“标准”名动海内外，并有周伯敏、李祥麟、胡公石、刘延涛、李超哉诸人追随左右，形成一大流派。他少年时从塾师毛班香学过草书，以后多年不写，中年以后重新又学习草书，每日仅记一字，两三年间，可以执笔。
于右任的草书取法过章草，也有张旭、怀素狂草的影子，但其基本规模却是得于怀素小草《千字文》，怀素此帖系晚年所书，恬淡平和，精气内敛。于右任取其法，更参以魏碑笔意，遂能自辟新境，使其草书朴拙而有奇趣，用笔使转，初观似觉率易生涩，细细品味之后，方觉笔力千钓不可摇撼。他的草书很少作连绵体势，这是得力于章草与怀素《千字文》之故。其字字意别而又相互顾盼，行间血脉不断，弥漫着浑沦的元气。可以说，于右任的草书是破千年贴派草书的藩篱而自成一派的“碑派”草书。
大家承认书法要传承，但究竟如何传承？具体传承什么？
中国书法从早骨文开始已3000多个春秋。近现以来，随着社会人文的不断演进更替，中西文化的交流碰撞，书法的形式格局正逐渐发生深刻变化，许多新的理论、技法、包括审美观应运而生，有精华也有糟粕，有进步也有倒退。在学术领域的争论中，经典与创新，传统与变革，可以说是一对最基本的矛盾问题。
谁都知道书法需要传承，但受到声名、利权的影响，今日的书法圈比历史上任何一个时期都要显得盲目自私、急功近利，甚至可以用“离乱”这个词来形容。所谓的离，就是离传统、离经典、离文化；所谓的乱，就是乱说、乱写、乱评，吼书射书丑书乱书以及名人江湖书法堂而皇之地登堂入室。反叛式创新的风头，远远盖过了继承传统的风头。
诚然，今日书法在艺术表达层面，不可谓不丰富，但与前人的经典作品来比，差距不是一点半点，艺术特性丰满了，精神与文化特性却贫瘠了荒芜了。“展览体”这种对艺术刻意的彰显其实又是一种桎梏，把观众的眼睛生拉硬拽地聚焦于笔墨的形式，而遮掩了书法作品本身的意义、气息与情愫。
如何去传承书法，我想首要的是重拾敬畏之心。很多以“现代书法”自居的所谓书法家们，最根本的问题就是对待传统对待经典作品的态度不端正，鄙视唐法，鄙视宋意，甚至鄙视王羲之与兰亭序，这都自愎狂妄到何等地步。这些人口中的传承，不是真传承。其次就是要抬升技法技艺的地位。承认书法是技能的可学的，避免走入现代技法的歧路，认认真真扎扎实实的追古人习古法，使书学研究重回笔墨章法的正道。再次就是要整肃风气、重振纲纪。好的就是好，旗帜鲜明的去推广宣传，差就是差，不论名声地位，该批驳纠治的就批驳纠治，使书学氛围真正河清海晏。
那么，究竟要传承什么呢？这个问题很清醒，但要想真正讲得明白并不容易。古人与经典，经过历史淘漉，能流传至今的，大多都是上品极品。但是，我们也应辩证的看待，古人书法也未必没有瑕疵，书法传承也决不是照单全收、照搬照抄。法度的精神，书法观，书法创作态度，以及技法技巧、书法审美等等，都是值得薪火相传的。
抱庸浅谈。插图为抱庸硬笔习作。
谢谢邀答。笔者认为，一要传承文化。书法既是文化又是艺术，中国书法的独特任何国家无与伦比。中国汉字从甲骨文发展到今天，本身就是传承。中国的传统文明，字是其一，书法文化自然得到其应有的发展。二是写好字。认字、识字、写字、用字，是任何一名华夏儿女的重要任务。尤其是学校和家长，应该把汉字作为传承任务，给予高度重视。三是书法精神和精点。虽然书法不是中国人的普遍任务，但书法专业或专家应当努力传承先人的书法精神和精点，以其巩固和发展。
那怎么传承呢？
一是要家长、学校、社会高度重视。孩子的第一任老师是家长，***都要上学，***都要走向社会，大家都有责任宣传书法的重要性和文化性以及艺术欣赏性，还有书法对心态、心情、毅力、身体、思维的功能性作用。二是教育孩子练好字、写好字、用好字。孩子的认字、读字、写字、赏字、用字，都是书法传承的起点，一步一步的引导，尽到家长、学校和社会的传承引导作用。三是创造孩子们学练书法的环境。家长、学校和社会要创造书法氛围，创设书法条件，建立书法汤所，提供书法老师，以发挥书法传承功能。书法门外之人，不妥勿喷！
书法讲古法讲传承是有道理的。经几千年的总结己没啥空白供今人创新，你不可能离开古人的笔法，古人的理论去研习书法，晋唐书法至今没人能超越，你凭什么要走出一条新路？当下欲创新者全走入了死胡洞。还有的把书法弄得气功不是气功，杂耍不是耍。认真临临帖有那么难吗？
书法应传承下去，该如何传承，我提意是：应在小学三、四年级时按排一堂书法课来一代一代引导，让他（她）们有兴爱上书法，书法是门艺术，熊陶冶情操，也是精神支柱。中华几千年的文化应代代相传。
为什么王羲之的书法远离政治，而颜真卿的书法思想鲜明？
这个问题提的有些片面。
我以为，不是王羲之的书法远离政治，而是我们看到的是不涉及政治的王氏书法。王羲之本身就是官员，难道他的书作就一点也涉及不到政治吗？不可能！只是历史上的编纂者把涉及政治的部分剔除掉了。
若说颜真卿的书法政治思想鲜明，莫如体现在《祭侄稿》和《争座位》上。其实，他只不过是一种在不同心境下的，不同情绪的语言表述，算不上什么严肃的政治观点。所以，对王羲之和颜真卿的书法不能简单的说谁远离政治、谁政治思想鲜明，意义不大。
前贤古人的事情，有些是后人依据史实或传说推演出来的，有些合理有些就欠妥。
一孔之见，感谢诚邀。
有人问我，王羲之是一个远离国家大事的人吗？
首先我不同意这个观点。其原因有以下几个方面：
一、王羲之并非远离政治，只是不愿卷入
我们知道魏晋南北朝时期是典型的门阀政治，门阀政治就是朝廷大臣以及地方官员基本上都是由世家大族把握的，很少能有寒门之士可以进阶成为国家的实际掌权者。因此魏晋南北朝的政治可以说是贵族垄断的政治。
贵族不仅垄断了政治，也垄断了文化等其他一切社会***，而书法也是其中一种。
我们知道晋朝时期，两晋***的实际掌权者这是司马氏和王氏，这里的王氏，就是王导等人，他们是当时国家的掌握者，是士大夫阶层的领导人物，而这个王导就是王羲之的叔父。
王氏家族权势已经到了多么大的地步呢？当时人们流传这样一句话：
王与马，共天下。
到此，以上就是小编对于爱国诗词书法魏碑作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于爱国诗词书法魏碑作品的3点解答对大家有用。
