大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于跨门槛的爱情诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于跨门槛的爱情诗词的解答，让我们一起看看吧。
《诗经》、唐诗、宋词是古代音乐的歌词，有没有流传下来的曲谱？
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
古人“吟诗作赋”创作诗词歌赋，“吟”这个动作跟作诗紧密联系本身就带有“唱”的成分，加上押韵的规则，唱起来就朗朗上口。“作赋”主要是根据词牌填词，更是能够唱出来。现在的问题是古代记谱方法非常原始，以师徒口传心授为主。拿现在还在河北农村流传的工尺谱为例，记谱方法是按照“板”和“眼”记录节奏和音律，师傅“一板一眼”地教过徒弟才唱得出来，没有教过，即使有谱、“有板有眼”也唱不出来。现在留存的工尺谱主要是香会、道场音乐，跟古代诗词歌赋的唱法还有很大不同。儒家传统经典的“五经”中，记录乐理的“乐经”已经失传，应该跟“口传心授”有关。挖掘古代诗词歌赋的“板眼”，直至复现“板眼”的乐律，1930年代的赵元任、李叔同等先辈作过努力，是一件很有意思的事情。
应该说《诗经》是华夏最早的诗和最早的歌，借以咏志、抒发情怀；唐诗宋词是诗词发展的鼎盛时期，古人借用汉字抑扬顿挫的特点，以朗诵为歌，曹操的短歌行曰:歌以咏志；古代在没有确定五音记谱法之前，歌主要是代代传唱，像王实甫的《西厢记》，关汉卿的《窦娥冤》等精品词曲代代相传，不断地加以改进补充新的元素，直到出现了减字记谱和五音记谱，音乐才得以规范的传唱，到了简谱出现，把音高分为十二平均律，才把世代相传乐谱完整的记录下来。有很多经典名曲是没有词曲作者的，这说明是世代修订流传下来的曲谱，还有民歌也是如此。
《水调歌头.明月几时有 》 作者，苏轼，这首词是当作歌谱，被谱曲而广为传唱，词如下:明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年，我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟
古诗词中有没有写到“地摊”买卖的？
【卖炭翁】
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
这是辛弃疾之《青玉案．元夕》，你品、再细品，总觉的是地摊撑起的节奏与繁华。
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唐诗宋词阳春白雪，有关于"地摊"的诗词吗？你还别说，真的有！比如唐朝岑参写的《戏问花门酒家翁》:
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道傍榆荚巧似钱，摘来沽酒君肯否。
一位七十多岁的花甲老翁在当垆卖酒，在店门口摆满了大大小小的酒瓮。路旁满树的榆荚长得恰似成串的铜钱，我摘下来用它买您的美酒，不知老人家答不答应？？？🌿🌿🌿
这岑参真够调皮的！亏他想的出来，树上的榆钱一串串恰似银钱，"老人家，可否卖我一坛酒喝呢？☘️☘️☘️想那写下"忽如一夜春风来，千树万树梨花开"的边塞诗人岑参缘何留此名篇呢？
原来唐朝不仅是诗的国度，更是酒的国度，"劝君更进一杯酒，西出阳关无故人″；"晚来天欲雪，能饮一杯无？″"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。″李谪仙更有″五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！″之句！宴饮，送别，征战都离不开酒。
相传有一年大将高仙芝调任河西节度使，岑参和好友跟随他来到凉州城中宴饮。初春时节，天气回暖，街市上来来往往的人多了起来，走着走着，看到有个老翁一坛坛，一行行的摆着酒，头顶的榆钱一串串的分外诱人，像一串串的铜钱。心中一笑道:″老人家，我把榆钱摘下来换你的酒，能行吗？″
可见唐诗中的"地摊″不仅有好酒，更有千古流传的诗篇！
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到此，以上就是小编对于关于跨门槛的爱情诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于跨门槛的爱情诗词的2点解答对大家有用。
