大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诗词歌赋爱国楷书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍诗词歌赋爱国楷书的解答，让我们一起看看吧。
启功为何对郑板桥的“丑书”评价那么高？
你好，很高兴能与你探讨这个问题。
书法是个很有意思的事情，“外行看热闹，内行看门道”，这句话对于书法评价是很受用的，启功先生作为现代著名书法家，书法教育家，想必不会随意评价前人作品，之所以对郑板桥的书法评价高，应该是有一些出发点的。下面我想谈一些自己的浅显理解：
我们最为熟知的就是上面的这幅作品，“难得糊涂”，是一个很有哲理的一句警言，被后人不断引用，凡是提及这四个字的人，总也会随便说说扬州八怪之一郑板桥的以显示自己的博学，使得郑板桥出镜率极高。但是其书法作品到底好在哪里，有什么特点，对于没有接触书法的人来说可能很难欣赏，我曾看过前人的一种说法：“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩”，其实不难理解，郑板桥的书法有隶书的影子，又融合了行楷的笔法，自称一体，也被称为六分半书，所以我不认同郑板桥先生的书法是“丑书”。
当我们提及郑板桥先生时，第一印象就是“画竹”，好似形成了定向思维，就好比我们提及徐悲鸿之“画马”，齐白石之“画虾”，当一个人与一种风格一同提及时，那就说明在这个方面他就是一座高峰，造诣极深，很难超越。郑板桥书画相辅相成，欣赏其绘画作品时，其字则有锦上添花之美感。启功先生多次或诗、或文对郑板桥书法表示赞赏，这是很不多见的，我认为应该与其书画相生、互为表里有着一定的关系。
我认为评价一个人的作品应该结合时代背景和人物品格，因为书由心造，一个人的胸襟和品行会流露在笔尖，这个并不能说是牵强附会，试看古今书法碑帖名作，从书圣王羲之的《兰亭序》到颜真卿的《祭侄文稿》，无不是真情流露。郑板桥先生是为人熟知的清官名吏，关爱黎民百姓，颇有威望，以寒微之躯为劳苦大众做了很多实事。我想启功先生也是很钦佩郑板桥先生的为官为人之品行，赞美书法之时不免伴随着这种感情。
的确有不少人，包括一些书法家，经常把郑板桥的书法与傅山的书法一起归类于“丑书”。这二人俨然成为了当代书坛丑书家们的挡箭牌。
那么，郑板桥的书法到底算不算丑书呢？如果真是丑书，为何会获得以尊崇传统著称的启功先生的盛誉？
据我所知，启功先生不止一次或诗、或文对郑板桥的书法表示赞誉。称其书法水准远在同时期著名书家刘墉和翁方纲之上。纵观书法史，能让启功先生如此赞誉有加的书家并不多见。基于启功先生在当代书坛的地位和影响力，他对郑板桥书法的评价，也是郑板桥的作品能够在当今书坛及收藏界广受喜爱和追捧的一个重要原因。
令人不解的是，以柳体为宗的启功书法，书风严谨而骨力毕现，与郑板桥个性彰显、字形怪异的书风相去甚远；加上启功先生性格谦逊平和，与愤世嫉俗、特立独行的郑板桥亦非同类人。谨言慎行的启功先生缘何要一再为郑板桥的书法说话？其实我们稍加分析，就不得不佩服启功先生高人一筹的审美眼光。
乍一看郑板桥的书法作品，的确很容易被他那些略嫌怪异的字形误导。若稍稍用心品读，便能轻松体会其笔力不俗，章法连贯而考究，清新与严谨全在轻松自然间挥洒而成。
启功先生对郑板桥的楷书、行书及大草书皆有独到见解。称其楷书与张照一下任何名家相比均不逊色，处处出自碑帖却化为无形；行书似信手拈来皆有法度；大草书有点画，见使转，造诣极高。
细心品读，郑板桥的书法与傅山的书法一样，在并不讨巧的外形下自有大气象，绝非当世所谓的丑书作品所能比肩。
所以，把郑板桥的书法归于丑书者，或审美能力有所欠缺，这也情有可原；或别有用心者，则贻笑大方。所谓萝卜***各有所爱，不能强求所有人都喜欢郑板桥的书法，也应该允许正常的争议存在。但是所有的争论应该都放在艺术的范畴之内，这样对推动书法审美的发展将大有裨益。
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最近有个朋友在看有关启功先生的文章，无意中看到启功先生在《书法从刊》中写的一篇文章——启功:我心目中的郑板桥。
文中启功先生表达了对郑板桥的极度推崇，尤其是他的书法。这位朋友非常不理解，他觉得郑板桥的书法并不好，而且很丑，有点像丑书，怎么会让启功先生如此推崇呢？
我觉得启功先生推崇郑板桥书法，有以下几个原因：
一、板桥书法，似丑非丑
我认为郑板桥的书法是“形丑神不丑”，并非真正意义上的丑书，所以，在能够获得历代书法家的肯定。
郑板桥书法的特色，想必大家都熟悉，我也就不必多言了。
另外除了郑板桥的书法并不是真正的“丑书”这一点之外，我想启功先生对郑板桥颇具好感的另外一个原因就是郑板桥所代表的以学问、才气为书的模式。
二、三种书法家
首先板桥先生的作品不是丑书
其次艺术这东西仁者见仁 智者见智，没有一个统一的标准
板桥先生的六分半书，用画法如书法，如乱石铺街，又错落有致，看似杂乱无章，实则进退自如
欣赏书法也是需要鉴赏能力的
书法与我们的生活有什么关系？
在回答这个问题之前，先说下我们的生活。我们知道我们的生活分物质生活与精神生活。当我们在解决了衣食住行等物质层面的问题的同时，我们往往还会哼哼歌，唱唱曲。衣食住行是我们的物质生活，哼歌唱曲是我们的精神生活。这两种生活都是必须存在的。精神生活在很大层面上解决了人类的喜怒哀乐等情绪问题。
而书法与雕刻，绘画，歌唱一样，是我们精神生活的一部分，有人说还有农村的大爷大娘，字都不认得，更没见过书法作品，那她（他）们是不是就享受不了书法的精神之美了。这您就说对了，就象当年物流不畅通的时候，或者物质不丰富的时候，北方某些地方的人只吃过面食，没有吃过米饭，而南方有些地方只尝过米饭，没有吃过饺子一样。而现在物质丰富了，南方人也会爱上饺子，北方人也会尝尝米饭的味道。而不识字的人，没有看过书法作品的人，就像当年的南方人没有见过裤带面。北方人没有见过糥米饭差不多的道理吧。当然不识字的人，也不见得就不懂文字之美，一篇美文下来，人虽然不识字，但对美的感受应当同样存在的。这种对美的感受就是精神生活的享受。有人说,我哼哼歌唱唱曲就行了，不需要书法。这也是完全可以的，就象有人只吃素，不吃荦，也一样生存。
所以您问书法与我们的生活有什么关系，我的回答是：书法是我们的精神食粮之一，物质世界里的食粮与我们有什么关系，那么精神世界里书法就与我们有什么关系。当然，您也可以选择无视，只是可惜了这口美味而已。
到此，以上就是小编对于诗词歌赋爱国楷书的问题就介绍到这了，希望介绍关于诗词歌赋爱国楷书的2点解答对大家有用。
