大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺爱出风头人的古诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讽刺爱出风头人的古诗词的解答，让我们一起看看吧。
沧浪之水清兮，可以濯我缨;沧浪之水浊兮，可以濯我足.是什么意思？
1，翻译：沧浪之水清啊，可以洗我帽子上的红缨，沧浪之水浊啊，不也可以摆我的泥脚吗？ 沧浪之水是比喻天下的整体局势。
或翻译成：屈原说：”我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子；刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢？”
2，解释：“水清”是比喻太平盛世，“水浊”是比喻***之时。 缨是帽子上的缨络，指代帽子。古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官封爵，参与政事。而与之相对的，“濯我足”就是指保全自身，不问世事。
3，整句话的意思是，当水清澈的时候，就用来洗帽子，洗衣服。当水浑浊的时候，就只能用来洗脚。这是生活的常识，也是做人处事的道理。 天下安定的时候，人们就可以大胆的施展才华，有所作为。但是天下***的时候，人们就应该韬光养晦，不能盲目出风头。
“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。
扩展知识：
本文出自屈原的《渔父》是一篇可读性很强的优美的散文。开头写屈原，结尾写渔父，都着墨不多而十分传神；中间***用对话体，多用比喻、反问，生动、形象而又富于哲理性。
从文体的角度看，在楚辞中，唯有此文、《卜居》以及宋玉的部分作品***用问答体，与后来的汉赋的写法已比较接近。前人说汉赋“受命于诗人，拓宇于楚辞”(刘勰《文心雕龙·诠赋》)，在文体演变史上，《渔父》无疑是有着不可忽视的重要地位的。
首都医科大学教授、诗王(自称)高调大吼:余秀华一定会火起来！余秀华能火吗？
如果说余秀华是此诗王吹捧出名，那恐怕会让人笑掉大牙！一个时不时批评余秀华的人，怎么似乎是他捧红了余秀华呢？
在此我不想谈论余秀华，只想再说说我对诗王的看法。为什么会是再说，因为此前我写过一篇对于诗王的文字《致某君子》，谈过一点我与此人的交往，虽然有很多人在后面评论，可惜诗王未曾有过任何回应。而据称此人对于别人的批评，.向来是毫不在意。
每个人都有自己的行为准则，但也会有社会的规范。如果我行我素，完全不在乎大众的感受，人们不是认为其无知，就会把其看作疯狂。世界之大，各种人都有，真的早已是让人见怪不怪了。
如果真想做一个好诗人，应该是潜心写诗，不会是爱出风头，好为人师，总是拿什么理论对人品头论足。要是光讲理论，就去专做评论好了。而此君却是认证首都医科大学博士，教授，博士生导师，诗人，名头实在是太多，真的是搞不懂什么才是他的专业，也实在是佩服他有过人的精力，能够各方面都做得那么出色。
按理，应该研究或者教授才是他的主业，医学博士当然会研究医学，教授则是指导学生，怎么会时常发表长遍的诗论，予人指点？且不时迸出或长或短的诗句，公之于大众，自吹自擂这样的诗天下无敌！如此旺盛的精力，应该是用于自己的专业，在自己的专业做出成就。而此人却尽干些本业之外的事情，真的是让人不懂，让人以为其不务正业。
我不知道多少人对其行为反感，但对其自称诗王，我以为是人神共愤，觉得其冒犯天下，不自量力。他好意思拿得出手的那些诗，我不知道有多少人认同那是诗，更不知道他有任何哪一首能够值得人称道。一个没有自知之明的人，让人说什么好呢，难道他就从来没有照过镜子？
本来不想再提此人，想不到见了此问答，又说了这么多。与我有相同看法的人应该不在少数吧，欢迎大家评论！
到此，以上就是小编对于讽刺爱出风头人的古诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺爱出风头人的古诗词的2点解答对大家有用。
