大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乡村爱情诗词大赛怎么变了的问题，于是小编就整理了2个相关介绍乡村爱情诗词大赛怎么变了的解答，让我们一起看看吧。
感觉歇后语大多是老百姓原创，知识分子基本不沾边，这是为什么？
歇后语是一种别具一格的民间俗语，是劳动人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。形象活泼，生动风趣，短小精悍，含意深长，喜闻乐见，幽默好玩。比如：元旦放***一一年息。元旦结婚一一双喜临门。元旦放***，明天上班一一一不做，二不休。等等……
这是个有趣问题，歇后语和书面语两不沾边，其实不是因为老百姓和知识分子相互不通气，而是老百姓对书面那一套“***斯文”东西不感冒，知识分子又对民间歇后闲扯那一套东西瞧不起。知识分子不是没能力总结发明出歇后语，是地位的变化使他们脱离了老百姓的生活并以此为傲，不再说老百姓语言了。但是也有一个中间介质，这就是时常会深入老百姓生活表现老百姓生活的文学家，比如老舍之类就对歇后语相当喜爱和了解，他们是没有脱离老百姓生活的知识分子，若无他们许多的民间歇后语也不会得到整理并升格书面留存于世，这也反映了知识源自生活。我们看知识分子的书面语基本上不是他们发明，全是天下文章一大抄，顶多加上点自已的理解，但歇后语就不同了，想被众口传承必须是生活原创，还得是精彩准确，民间有高人，这个事实永远不是夸张，因为老百姓的生活地基太夯实，不是活在空中搂阁里的知识分子能比的，所谓一实一飘者也。我们听一句歇后语往往佩服总结的到位，但你看书面语就没有这感觉，这报不登那报也登，所以知识分子的话谁都会说，而老百姓说出的话你不一定会说了，尤其有地方特色的语言，比如香山的脚巡还带管八大处，你不用考虑香山和八大处在哪儿只记住它是一句形容管得太宽了的歇后语就会用。类似的语言也只有当地老百姓能够总结出来，知识分子没戏。如果从语言艺术角度说，老百姓永远是我们的老师，民间永远是我们的课堂。
感谢邀请！因为知识分子的创造更多的是一种学术性，属于阳春白雪。而老百姓的创作歇后语更多的是生活性，属于下里巴人。阳春白雪曲高和寡;下里巴人雅俗共赏，自然使得大多数的下里巴人更为人知，更方便传承与创作。
歇后语是劳动人民在生活中创造的一种语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。不管是老百姓，还是知识分子都会用，只是歇后语大多来源于劳动人民的日常生活，具有鲜明的特色和浓郁的生活气息。
这也决定了更多的原创是老百姓，艺术来源于生活，艺术高于生活，老百姓的身份有更多的机会与体会真正的亲近生活。
不同阶层的人所创造的歇后语，都带有各自阶层明显的特色。
但是老百姓的数量占了人口的绝大优势，歇后语的创作自然就多了很多。
列如：秋耕深一寸，顶上一茬粪。秋耕深，春耕浅，旱涝都保险。 秋天不翻，来年草滩。 秋后耕下地，来年苗得利。 秋后不深耕，来年虫子生。耕地不带耙，误了来年夏。修好地边，多长一圈……
（图片来源网络，侵删）
这些，在生活中，通俗易懂，事理皆通的同时也能给老百姓带来一些乐趣。更容易刮起老百姓的热潮！
歇后语的形式本身就是一种民间文本，它来源于对琐碎而具体的现实生活的观察和提炼，其借用的喻体和客体一般都是日常市井中贩夫走卒们才会接触的生活底层和最末端的物体或现象。而旧时知识分子现实追求无非是仕途通达财运旺盛，注意力多集中于官场运筹，不太可能会去注意世俗生活最枝节最末端的现象，他们的思维范畴大多局限于宏观的抽象的事物。
另外，歇后语的语体语境也都是极致化的世俗化，知识分子即使也如市井小民一样观察到现实世界某些细小的微观现象，也不可能像后者那样用通俗到近乎粗鄙的市井语言进行总结。
郁达夫和王映霞为什么会分手？
民国时期文人的婚姻和爱情，是当时和后来的人们一直津津乐道的话题，那些人，那些事，有离奇，有零乱，也有美好：鲁迅与朱安、许广平，徐志摩与张幼仪、林徽因、陆小曼，胡适与江冬秀、韦莲司、曹诚英，这些都是话题男女。而像钱钟书与杨绛，沈从文与张兆和，陈寅恪与唐筼等，则皆是神仙伴侣，美好爱情的代表，让人祝福和艳羡。
无疑，郁达夫与孙荃、王映霞、玉娇、李筱、何丽有，都有过说之不尽的话题。郁达夫作为中国现代著名作家，同时也是抗日英雄，革命烈士，他因矢志不移的抗日主张，于1945年秋，被日本侵略者***于苏门答腊。胡愈之曾评价说：“在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民反***战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。”
郁达夫是个抗日志士，同时也是一个多情种，他的《钓台题壁》诗云：“不是樽前爱惜身，佯狂难免***成真。曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘。悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。”爱恨情仇，家仇国恨，全部浓缩于这首短短的七言律诗中，让我们看到了郁达夫的真性情。
这个多情的郁达夫，更是敢爱敢恨。1917年，郁达夫在母命的安排下，从留学的日本专程回家，与本乡女青年孙荃订婚，后来，他给哥哥郁曼陀的信中说孙荃：“其貌不扬，谈吐风流，也有可取之处。”这个印象谈不上坏，但没有惊喜，这为后来的结果埋下了伏笔。
1920年7月，郁达夫与孙荃举行了婚礼，新婚之夜，孙荃送给丈夫郁达夫一枚钻戒，郁达夫不久继续到日本完成学业，随即将妻子送给自己的钻戒卖了，为在妓院里的前女友赎身。这更注定了这段婚姻不会长久。
1927年初，郁达夫在上海遇到杭州美女王映霞，从此魂牵梦绕，欲罢不能。他当时在日记中写道：“我若能得到王女士的爱，那么此后的创作力更要强些。啊！人生还是值得的，还是可以得到一点意义的。”这就是他爱上王映霞的原因。
当年6月，郁达夫即与结婚七年、并为他生下四个孩子的结发妻子孙荃离婚，与新欢王映霞订婚，1928年2月，二人正式结婚。
郁达夫和王映霞走不到最后，个人认为主要是郁达夫的思想，性格，导致他们感情不可能不出问题，王映霞的第二段婚姻很好的证实了这一点。
一，神仙眷侣般的开始
郁达夫这个人，郁达夫作家，革命家。代表作有《故都的秋》《沉沦》等。妻子孙荃。郁达夫和王映霞在朋友家相识，之后郁达夫展开猛烈追求，仅仅四个月他们就在西子湖畔举行盛大的婚礼，成为名噪一时的神仙眷侣。我想王映霞肯定也是一见钟情郁达夫，碍于其有妻室，所以犹豫不决，当时郁达夫也是答应与原配离婚，并且许诺给王映霞想要的浪漫婚姻生活。
王映霞时称“江南第一美女”，受过良好的教育，诗词书画皆精通，二十岁的年纪郁达夫这个才华横溢的诗人，文人的浪漫一蹴而就。
二，真实的婚姻生活
婚姻的开始几年，王映霞在家相夫教子，可是他们婚姻的问题，不会随着时间的流逝就消失，只会在生活的点点滴滴里更加鲜明。第一个问题就是郁达夫没有和原配孙荃离婚，犹如他们婚姻里的一粒沙，是不是飞入眼里，让你流泪。婚后王映霞多次要求实现婚前就答应的承诺，但是郁达夫都没有履行，而且以姬妾称呼王映霞，这种精神上的折磨让人无法忍受。第二个问题是郁达夫根本没有给王映霞浪漫的婚姻生活，而且围着锅台的孩子妈，作为受过新式教育，有才华的女子，即使愿意做老妈子，那也是在消磨爱情的基础上，暂时的忍让。
三，第三者的出现
不幸福的婚姻，让别人有机可乘那是迟早的事，更何况当时有“江南第一美女”之称的王映霞。首先是郁达夫刊登了浙江省教育厅长许绍棣写给王映霞的情书，之后传出谣言为戴笠打胎，最后在朋友的劝说下，继续在一起生活。之后夫妇去新加坡，郁达夫外遇，双方登报互骂。此时这段婚姻不可能再持续下去，王映霞走了，结束他们十二年的生活。
郁达夫极端的大男子主义没有给王映霞应有的尊重，不履行承诺。性格孤僻，敏感，自卑，追求二十岁的王映霞，更多的来给自己浪漫，所谓，江山易改本性难移，后来郁达夫的婚姻也能说明他的性格缺陷和心灵创伤，欢迎评论～
到此，以上就是小编对于乡村爱情诗词大赛怎么变了的问题就介绍到这了，希望介绍关于乡村爱情诗词大赛怎么变了的2点解答对大家有用。
