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“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是社会变态吗？杜甫当时是什么心理？
谢谢邀请，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。是杜甫诗里所描写，说它是社会变态也好，现实的社会就是这样一种状况，虽处盛唐时期，社会阶层明显，社会贫富差距大，有钱人家里酒肉吃不完，任其腐烂发臭，而穷人们却有冻死饿死。
杜甫是现实主义诗人，他有悲天悯人的情怀，见此社会现象自己又无力改变，只能在诗里发出感慨而已。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”并不是社会变态，而是当时社会现实的一种真实写照。
杜甫在追寻理想的过程中，曾经困居长安十年。在这十年中，他自己过的是“朝叩富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。”的生活，也见证了百姓疾苦。安史之乱后，唐朝日渐衰微，百姓民不聊生。“路有冻死骨”惨状并不是夸张，而是一种现实的描写。
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，他被称为“诗圣”。他的作品被称为“诗史”。之所以被称为诗史，因为他的作品就是记录历史真相，反映现实生活的。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”既饱含了诗人对当时黑暗社会现实的不满和抨击，更有对劳苦百姓的深深同情。这才是杜甫的心理。
郭沫若称赞杜甫:世上疮痍，诗中圣哲。民间疾苦，笔底波澜。这可以说是对杜甫的其人其诗的最好诠释。
我觉得杜甫所描写的正是当时社会的常态。杜甫由于当时自己生活的艰难，而通过这两句表达极度的愤慨，对社会不公的控诉以及对处于水深火热之中天下苍生的同情。
杜甫怀抱"致君尧舜上，再使风俗淳"的崇高理想来到长安，但事与愿违， 屡受挫折， 连生活也难于维持，又广泛接触了下层人民的苦难，当他凌晨路过骊山的时候，一面看见"路有冻死骨"，一面听闻华清宫寻欢作乐的许多传闻，就立刻勾起自己对于民间疾苦的同情心，化为形形***的画面，浮现于脑海，天下百姓有的已经冻死、饿死，而那位"尧舜君"却正在华清宫过着花天酒地的腐朽生活，毫不吝惜地挥霍着人民的血汗。
此情此景，化作成这两句诗。
不是变态，是社会现实。
在古代社会分工和社会生活资料的占有，更不平均，生活在底层社会的贫民，民不聊生，衣不蔽体，食不果腹，统治阶级占有绝对的控制权，封建君主制，官官相护，愚弄百姓，社会上层建筑倾向于官僚资产阶级。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”很形象的描写了社会现实。也就是富裕人家，官宦人家，当权者，家里富得流油，朱门就是有权有势的人家，他们占有绝大一部分物质财富，酒肉享用不尽，以至于酒肉都臭了，丢弃了。
冻死骨是指一般的贫民，饥寒交迫，少衣缺食，在寒冷的冬天，缩身在冰冷的路边冻死了，日积月累，路边到处可见累累白骨。
杜甫当时虽然也是官吏，但是他同情弱者，深感朝廷及各级官吏对百姓的盘剥，苛捐杂税不堪重负，杜甫曾代表百姓呼吁。
- 总之，杜甫是个有良知的好官，具有同情百姓的心理，经常体恤民情，试图为民伸张，也因此得罪权贵，多次被贬。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是谁的诗句？什么意思？
朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自唐代诗人杜甫的《自京赴奉先咏怀五百字》。 这句诗的意思是:富贵人家门前飘出酒肉的味道，穷人们却在街头因冻饿而死。形容贫富悬殊的社会现象。这首诗深切的表达了作者对当时社会现实深深的憎恨和无奈，其忧国忧民的情怀跃然纸上。不愧为这首诗中的名句。作为读者，我们在诵读它的同时，我们也期望这种人间悲剧永不再现，所有的人具有所住、食有所餐，生活幸福美满。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，出自杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，意思是贵族人家里的酒肉飘香，穷人们却在街头因冻饿而死。
当时的历史背景是：天宝五载 (746)，杜甫怀抱“致君尧舜上，再使风俗淳”的崇高理想来到长安，渴望“立登要路津”。但事与愿违， 屡受挫折， 连生活也难于维持，“朝叩富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛。”亲身体验、并广泛接触了下层人民的苦难，洞察了“朱门务倾夺，赤族迭罹殃”的社会矛盾，诗歌创作出现了空前飞跃。天宝十四载 (755)十一月赴奉先县看望寄居在那里的妻子，写出这篇划时代的杰作。
纵观历史留下来的杰作，无不反应当时的社会状况，并体会至深 ，现在考古学家研究历史，也拿当时的文化遗产作参考，所以一件好的作品必须来自生活，靠臆想没有传世之作。
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自唐朝诗人杜甫的名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》。杜甫的诗素有“诗史”之称，这首诗是杜甫长安十年生活观察和体验的总结，也是唐朝由盛而衰时代的重要史诗。
“……
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。
朱门酒肉臭，路有冻死骨！
荣枯咫尺异，惆怅难再述。
……”
释义：
朱门：指红漆的大门，指权（富）贵之家。
整句诗的意思为：权（富）贵之家酒肉多到吃不完而腐烂发臭，穷人却因饥饿寒冷冻死街头。这两句诗高度概括了当时阶级对立、危机严重的社会现实，展现了唐朝由盛而衰这一转折时期的时代面貌。
谢谢题主，您提出来的这个问题是文坛上一个著名的问题。
这两句诗，出自唐代“诗圣”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》，原诗很长，不必罗列，现在围绕主要问题进行讨论。“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”两句形成强烈反差，是反应社会现实的千古名句。诗句意思很好懂，但为什么又会存在广泛争论的呢？
主要的争论点是“臭”字怎么解释。从常理讲，酒肉是香的，怎么会臭呢？所以从读音到意义的理解上就产生了分歧。有人说应该读（xiù），指香气，也有人认为应该读（chòu）。究竟怎么读，下面做详尽分析。
一、首先说说“臭”字的产生与词义的缩小引申
最初造字只有那么多，为了表达更多内容，就出现了引申来拓展字的内涵。引申有各种类型，其中有扩大引申和缩小引申，“香”和“臭”可以作为这两种情况的典型代表。
“臭”（读作xiù）造字本义是“上鼻下犬”，古书上讲，禽走，犬臭迹寻踪。要说闻着气味追猎物，狗当然最厉害了。后来“臭”泛指各种气味，包括香气，例如：《周易》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”明朝宋濂《送东阳马生序》中就有富家学子身备容臭（香囊）的习惯
随着需要更准确的表达各种气味，在表述时开始具体化，好闻的气味用“芬郁”指明，难闻气味则说其味恶，也有专用臭来指恶味儿（因为狗鼻子爱逐臭嘛）的用法。至迟在战国时期，“臭”已缩小引申，用来特指臭（chòu）味儿。
二、诗化的语言中，对物体因情绪体验产生的属性可以超越自然属性
说起本问题涉及一桩著名的文坛公案“臭（chòu）臭（xiù）”的事儿。对于“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这句，有专家说“酒肉怎么会臭呢？应该很香才对！此处应读xiù”，可是，他似乎忽略了诗中强烈的憎恶情绪，这种情绪超越了酒肉的自然属性，赋予了它们恶味儿！尤其想到做此诗时，杜甫的幼子饥馁而死，全家抱头痛哭的情况，那么就更应该理解“臭”读作（chòu）的合理性。
三、“香”与“臭”的对立
回到“香”，这个字与粮食有关，最初字形上边“禾带四点”下边一张“口”，意思是面食入口的滋味。如果饿上几天，估计对这个“香”字能有更深的体会，那种闻到食物味儿而产生的愉悦，可能会印入脑海深处。
对于花草，古人专有“芳”“芬”指花草滋长开放散发的清新怡人的气息。至迟在战国时期，“香”的字义进行了扩大引申，泛指大多数令人愉悦的嗅觉和味觉感受。
就这样，“香”和“臭”成了对立的两个词。
总结：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自诗圣杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》，意思是豪门家散发出浓烈的酒肉气味，而路边横卧着贫苦人饥馁而死的尸骸。诗人在诗中表达出强烈的愤怒，“臭”字应读作（chòu）。
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