大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺文坛乱像的诗词歌赋的问题，于是小编就整理了4个相关介绍讽刺文坛乱像的诗词歌赋的解答，让我们一起看看吧。
- “秦皇汉武，略输文采”，他们输在什么地方？
- 中国的诗词歌赋还有比《洛神赋》语言更加华美的吗？
- 张耒的词作《风流子》该如何赏析？其中有何典故？
- 苏轼的前后《赤壁赋》是千古写景的名篇，我们能按照这种写法，写一篇类似的文章吗？
“秦皇汉武，略输文***”，他们输在什么地方？
秦始皇一统六国，车同轨，书同文，统一度量衡，修筑长城，功绩不小。
汉武帝加强集权，独尊儒术，币制改革，首开丝路，开疆拓土，政绩不斐。
毛主席中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国***、中国人民***和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，政治家，军事家，诗人，书法家。政治上带领中国人民推翻了压在头上的三座大山，建立了人民当家作主的新中国；军事上抗击日寇、打败***军队、打赢抗美援朝及援越、击退前苏联及印度；经济上独立自主、自立更生，奠定了工业基础；文学上诗词歌赋光耀文坛，一篇“沁园春•雪”震惊山城；理论上指引方向，“论持久战”“实践论”等著作集人类思想之大成；书法上行云流水，潇洒自如……
秦皇汉武他们只有家天下，没有人民至上的思想，虽有文治武功，但文学素养、理论思想、艺术修养在***的眼中，乃至今人的心中确实勇武有余。
因此，跟伟大的***比，他们确实略输文***。
不管是秦皇还是汉武；不管是唐宗还是宋祖，都有一个共同点:他们不是为了集团的利益，就是为了家族的利益，只有***和***领导的***人才是为了普天下劳苦大众的利益，不惜牺牲自己的一切。伟人***评价他们，用了“略输”“稍逊”“只是”。***评价劳动人民用了最豪迈的词句“数风流人物，还看今朝”……
秦皇汉武，输在他们是古代人，没进步到现代文明程度。在当时那个时代，也算明君了。有人把伟大领袖和秦皇汉武比，这不是风马牛不相及的话吗。***是伟大的无产阶级革命家，政治家，怎么能和那些封建帝王做比较呢？***是评论过这些历史人物，但只是个借鉴。毛泽东思想与日同辉，是以后中国及世界人民共同奋斗的方向。清朝以前都是封建王朝，都是家天下。我们的共同目标是共产主义。
喜欢就是喜欢，明明是很喜欢，不说喜欢，而是说好不喜欢。略输，稍逊，只识在这里不是贬义词，和好不的作用是一样的，是一个个大大的褒义词。意思应该这样理解，历史人物你们做的如此出彩，走到如今，我们来了，我们会做的更好，数风流人物更看今朝。
中国的诗词歌赋还有比《洛神赋》语言更加华美的吗？
在此先讲讲什么是赋，赋，始于战国时荀卿的《赋篇》，到了汉代，学习了楚辞的手法，并更多地揉进了散文的特点，以铺叙为主，形成宏篇巨制的汉赋。汉以后，又出现了文赋，骈赋，律赋等名称，文赋，接近散文，骈赋，律赋，接近骈文。辞，原指楚辞一类的诗歌，如屈原的《离骚》，汉代人认为辞和赋是一个体裁，故合称为辞赋。赋既象诗又象散文，说它象诗，是因为要押韵的，说它象散文，因为它写法讲究铺得很开，不象诗那么精练。司马相如(前179一前118)是赋的代表名家。有《子虚赋》.《上林赋》，《大人赋》.《长门赋》传世。“赋者铺也"，讲究铺陈，语词丰富，描写精细周到。缺点一烦琐冗长，堆砌辞藻。曹植的《洛神赋》，语言华美，词藻艳丽，的确很美。但可不能称为"华美第一"。真正比《洛神赋》还美的美文如《离骚》，李白《梦游天姥吟留别》，白居易的《琵琶行》比之毫不逊色。南朝梁代文学家吴均的《与朱元思书》，当为骈文一绝，大家不妨看看。欢迎评论。
汉赋，无疑是古典文学中一种影响深远的体裁。刘勰在其文学批评巨著《文心雕龙》里说:"铺才逦文，体物写志"是赋之特征。前四字指的是赋的形式，后四字指的是赋的内容。汉赋的辞藻华丽，语言优美历来被大众所认知。
其中司马相如、扬雄、班固、张衡这四人都有代表性的名篇传世，在当时及后世文坛影响深远，是汉大赋的最高成就者。司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》，班固的《两都赋》，张衡的《西京赋》、《东京赋》，扬雄的《河东赋》都很著名。这些作品的语言1不敢说比《洛神赋》更加华美，但也是辞藻华丽的。
除此之外，屈原的《离骚》，白居易的《长恨歌》，王勃的《滕王阁序》，张若虚的《春江花月夜》，苏轼的《赤壁赋》等等也很不错。
张耒的词作《风流子》该如何赏析？其中有何典故？
张耒是“苏门四学士”之一，也是性格最接近苏轼的，他的生活经历也和苏轼差不多。十九岁丧父，科举中第后不久，他就被牵扯进北宋党争中，此后的经历就是一贬再贬， 61岁抑郁而终，《风流子》是他的代表作之一,全词如下：
从这首词的意思来看，应该是张耒因为恩师苏轼的缘故，遭遇贬谪离开家乡，与妻子天各一方，触景生情所做的一首写景抒情词。在词中，词人虽然引用了相当多的典故，却没有让人感觉晦涩难懂，难以理解，反而感觉语言浓厚醇美，可见词人在诗词创作上的功底之深厚。下面我们分句欣赏一下：
树叶纷纷飘落到水边亭侧的平地上，一年一度的重阳节近了，秋天捣寒衣的季节也到了。
这一句话中就有三处用典：一是“木叶”，来自屈原笔下的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，自屈原以后，“木叶”也成为描写秋景兼乡思的妙词。如唐代沈佺期的《独不见》诗中就有“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳”的诗句。
二是“亭皋”，来自于司马相如的《上林赋》： “亭皋千里，无不被筑”。王先谦《汉书补注》曰“亭当训平，亭皋千里犹言平皋千里。皋，水边地，故以平言”。所以“亭皋”我们翻译为水边的平地。
第三个是“捣衣”，李白有诗“长安一片月，万户捣衣声”。在唐代，士兵们的衣服是自己家里准备的，***不管。所以到了秋天农闲季节，妇女们就会在家用捣衣棒把衣料捶打柔软，然后做成衣服寄给戍边的亲人。
首句中的“木叶”、“重阳”、“捣衣”都蕴含着思念亲人的意味，词人用在这里，从侧面表达出了对妻子的思念。
无奈心中愁思太多，以至于刚到中年就两鬓生出华发，要是将菊花簪在发间，恐怕菊花也会羞恼。
这一句运用庾信和潘岳的典故：
提起张耒相信大家都不陌生，他字文潜，号柯山，楚州淮阴人，是苏门四学士之一。神宗熙宁六年高中进士，晚居陈州，擅诗文，著有《柯山集》，词作现仅存六首。而《风流子》就是其中之一。
木叶亭皋下，重阳近，又是捣衣秋。奈愁入庾肠，老侵潘鬓，谩簪黄菊，花也应羞。楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头。芳草有情，夕阳无语，雁横南浦，人倚西楼。
玉容知安否？香笺共锦字，两处悠悠。空恨碧云离合，青鸟沉浮。向风前懊恼，芳心一点，寸眉两叶，禁甚闲愁？情到不堪言处，分付东流。
这首词是写的思乡愁情，其描写中有着大量的景物描写，如白苹、红蓼、芳草、夕阳……算得上是宋词中情景交融的典范了。
开篇即点明了写作的[_a***_]是深秋时节，树叶纷纷落下，散落在水边平地上，重阳佳节临近，又是捣衣的时节（古代妇女深秋之时在砧石上捶打衣服，寄给远方的亲人过冬）。作者给我们营造出了一种萧瑟凄凉的气氛，也奠定了全词凄凉的感情基调。
“耐愁入庾肠，老侵潘鬓”，紧接着他不禁感慨自己思乡之情愁入肠中，鬓边已经平添了白发。（这句词化用了庾信和潘岳的典故。庾信是南朝时梁朝的官员，出使西魏被扣留，身在异国，他无时无刻不在想念自己的家乡。后世就常用“庾愁”来代指自己的思乡之情。而潘岳则是西晋时期著名的文学家，也是一个美男子，但他过早衰老，三十二岁就生华发。后人就用“潘鬓”来表示中年鬓发斑白。）作者通过这两个典故既道出了词人的乡愁，又表达了自己已经衰老。一个身心俱衰的游子形象就这样展现在我们面前。
每当重阳节，人们总是将菊花插在头上，而作者却赋予了菊花以人的形象，自己满鬓白发，害怕将菊花插在头上，菊花会感到羞辱。这也更衬托出了他此时的多愁善感之情。
“楚天晚，白苹烟尽处，红蓼水边头”，这三句写的是作者极目远望之景。作者此时身在京城，遥望着南方的故乡，终不可见。他的生活就像那水中的白苹一样，漂浮不定。
芳草含情脉脉，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦之上 ，望不到故乡的作者，心中一片怅然，只能倚着西楼，独自惆怅。
作者为何如此思念家乡？那是因为在家乡有他的心上人。
苏轼的前后《赤壁赋》是千古写景的名篇，我们能按照这种写法，写一篇类似的文章吗？
谢悟空之邀！
《赤壁赋》前后是北宋著名的文学家苏轼写过的一篇文章，记叙夜游赤壁的景色与自己独特的感受，其中不乏苏东坡自身的洒脱之意，在文学史上也有很重要的地位。我这点水评根本不行！无法写出类似的美文。抱歉！
谢邀。大文豪苏轼的前后赤壁赋，享誉文坛，系其巅峰之作。
而今欲以白话文仿之，行则行矣，一则恐无能为之人；次则只怕难以企及其神韵。
华夏文化，源远流长。文学精品，比比皆是。只缘有华夏的历代才子，只因有华夏的大好河山。
答案：不能。
随着历史的发展，时代早已不同，古诗词毕竟有古代的环境，那时候的青山绿水，和如今的现代化城市甚至现代旅游景点，是完全不同的，许多人做的古诗或文赋，也多是模拟古时候的文言和想象古代的某些环境而作的，这些对于现代并不适用。
当然，我不是说古诗词文不符合现代的审美，恰恰相反，现代人也总要到古诗词文里寻求精神慰藉，享受美得体验，但是为何如今我们所记得的只有古人所做的经典作品，而没有现代人的佳作呢？根本原因就是：环境是模仿不出来的。
在开头我提到了黄遵宪，他的“我手写我口，古岂能拘牵”的主张，非常适合当时历史的发展，当时的现今革命者、文学家已经看到了在飞机大炮轮船这些新事物出现后，再去一味地摹古仿古其实是一件费力不讨好的事，首先古诗文词发展了几千年，题材情意意境早已经写尽了，最重要的是，我们现代早已失去了那种环境。
古人可以随随便便被贬谪后找个小山丘，潇洒走一回，写个诗词文赋纪念，而我们今天呢，稍微好看点的地方都被开发成旅游区了，热闹的不行。清幽的环境也有，但毕竟少，而且国内人口多，大多数人都是生活在鸽子笼里，哪来的“山园小梅”这种“暗香浮动月黄昏”的情境呢？少了真实的生活环境的加持，即便我们模拟古人的生活情境做出类似的诗词，也缺少神韵。
回到苏轼的《赤壁赋》上来。
首先，苏轼是一位千古诗人词人文人，古代的文学家不少，活到苏轼这样豁达乐观的，难。在当时大家都倾心钻研文学的时候，还没有出现第二个《赤壁赋》，我们今天又凭什么能写出来这样的作品呢？
其次，还是先前反复说的环境问题，在当今，我们或许也有生活的苦闷，但和苏轼的贬谪之情还是不一样的，人生经历不能模仿，你不是苏轼，没他的经历，更没他的天才和独一无二的性格，何谈做出他那样独一无二的千古一赋呢？
最后，如果非要说倾尽全力模仿他的这篇文赋，那或许的确也能做出一篇类似的，毕竟现在查资料都方便，各种词句我们都容易造，但哪怕极其相似，也终究是缺少灵魂的。这样的作品并没有什么意义。
到此，以上就是小编对于讽刺文坛乱像的诗词歌赋的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺文坛乱像的诗词歌赋的4点解答对大家有用。
