大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺审美观的诗词名句是的问题，于是小编就整理了4个相关介绍讽刺审美观的诗词名句是的解答，让我们一起看看吧。
古人的审美标准是怎样的？
一说到看脸
现在大多数人的标准都是
小脸蛋以及高鼻梁，脸型呈V字
然鹅在古代，审美标准却大相径庭
1
元代画家王绎在《***古决》中曾提到，完美的脸部比例讲究“三庭五眼”。
中国古代的历史很长，具体来分秦皇汉武唐宋元明清都算古代，秦人、***、唐人、宋人乃至元明清人，都算古人，身处朝代不同，审美标准既不同。
比如魏晋南北朝时期的阴柔之风。男扮女装，男性涂脂抹粉蔚然成风，大画家王羲之，在常人心中也许是一个才气绝佳的美男子，但不为人知的却是他每天花时间最多的事情就是把自己打扮成女人的样子。
学女人说话，学女人走路，学女人嬉笑怒骂，完全就是个伪娘。
再比如唐朝以胖为美，这在整个中国历史上还是比较另类的。杨贵妃是个肥而不腻的胖美人，把唐玄宗勾的五迷三道的，皇帝都不愿当了。
皇室开风气之先，无论朝堂、庙宇还是市井、乡间，“胖”就成了没得前提，是否美的入场券，在唐代，骨瘦如柴的人必定大概率不受待见。
如果从宋代来说，高贵的上层妇女便以小脚为美，这时候裹脚还不是那么普及，毕竟这种自残美不是谁都能接受的。
但是，美这个东西，就是任人打扮的小姑娘，人言可畏，又或者说是三人成虎，美或是不美，就如蝴蝶效应，一旦形成风气，就势不可挡。
转而影响人们的心智和对美评判的标准。受宋影响，到了明清时裹脚之风便开始大行其道，甚至是不裹脚就是不孝，亦或大逆不道，大脚的女人“丑”，也就逐渐被人广泛接受了。
这种思维定势一旦形成，便很难更改，非得发生惊天地泣鬼神的变革不可。
审美标准是意识形态范畴，是和一个国家的最主流的哲学思维相关的。就说中国古代吧！中国主流哲学就是“中庸之道”，讲阴阳和谐，讲天人合一，这当然影响到中国人的美学观，即审美标准。
1、对称美。对称就是一种中庸之道。“中国”文字、图案、建筑、器具、服饰，包括是诗词文章对联，包括对人本身的审美......都比较讲究上下工整、左右匀称等对称形式，以之作为美的标准之一。
2、平衡美：跟对称美类似，但相对更加灵活，内容更加丰厚，不纯粹是形式上的对称，包括力量、气势方面的相辅相成，相得益彰。比如阴阳平衡、虚实平衡、大小平衡、轻重平衡、黑白平衡，动静平衡等。在中国画 有个”留白”的概念，就是讲虚实平衡。
3、和谐美：无论是书法、绘画、建筑、音乐、服饰、人体、面相、身心.、言行.....都讲求一个空间上整体的、时间上可持续的和谐。比如苏轼写的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”就是讲的和谐美。比如宋玉形容美男子潘安之貌：“增之一寸则长，减之一寸则短”。也是一种和谐之美的论述。
4、天然美：天人合一，也是中庸之道审美的一种体现。天然的、自然的、朴实的事物，在中国古代也是一种美的共识。这可以从古诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”、“天生丽质难自弃”这些诗词可以看得出。朴素自然，秀外慧中，简约而不简单，养天地正气，让自然的正能量充盈身心，激励思想行为，自然而然流露出与天地可以共鸣共振的形态、状态，这个就是天然之美。
乌发蝉鬓：“乌”就是说要有一头乌黑的长发，“蝉鬓”则是指面颊两旁近耳头的薄如蝉翼的头发。“乌”这个词早在《左氏春秋》中便已出现，至于“蝉鬓”一词，则出现在三国时代的魏国，是魏国王宫中一名叫莫琼树的宫女所梳的发型。显而易见，发质是古代男性对女性审美的一项标准。
云髻雾鬟：这里所指的髻，是指束在头顶的发结，鬟则指环形发髻。所谓云髻雾鬟，便是美女所梳的状如云雾的发髻。
娥眉青黛：“娥眉”这个词被用来专指女性的眉毛。“青黛娥眉”便是说把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛。这种化妆手法，在西周时期就流行开来。这听上去有些“毁容”的味道，但是也说明了眉黛素来是女性的一项审美指标。
玉指素臂：古人对女性的手指与手臂非常重视。作为美女，则手指必须纤细而柔软，手臂则必须白皙，而且还要圆润而充满弹性，此谓之“素臂”。其实就像现代人喜欢***美女一样，“美臂美人”是古代的一种审美倾向。
细腰雪肤：细腰便是腰肢纤细，走起路来好似拂风的杨柳。雪肤则是肌肤雪白。细腰雪肤，这一点和现代人的审美倒是极为相似。
夸眼睛好看的句子或者诗有哪些？
1.水是眼波横 山是眉峰聚 欲问行人去那边 眉眼盈盈处----（宋）王观:《卜算子.送鲍浩然之浙东》
2.唤起两眸清炯炯——周邦彦《蝶恋花.早行》
3.两脸夭桃从镜发,一眸春水照人寒—崔珏《有赠》
4.白发垂不剃,青眸笑更深—僧贯休《天台老僧》
5.瞬美目以流眄,含言笑而不分——陶渊明《闲情赋》
6.美目盼兮 ——诗经《硕人》
7.波湛横眸，霞分腻脸——张先《踏莎行》
8.唤起两眸清炯炯——周邦彦《蝶恋花.早行》
9.困酣娇眼，欲开还闭——苏轼《水龙吟》
第一：你的眼睛可真好看，我曾见过群山万重，后遇你眉眼，便觉山河少了一抹春色！说起来虽然夸张，但是我仍然觉着你的眼里最适合淌着星河。
第二：昨日一滴相思泪，今日方流到腮边。莲步未离香格下，额头已到画堂前！
第三：他们都说世界上，海最深邃！干净又透明，我想，那是他们没见过你的眼睛。
第五：只见你一眼，任岁月流淌，人间过往。我都只记得你眼中万千星光！
第六：她的眼睛好似藏着山清水秀，可她眉目千秋在无我！
第八：春风秋叶轮转，山南水北走遍，唯独看过你一眼，万物不见。这世界众生皆孤寂，只怪众生未见过你！
一个人的美，很大一部分看眼睛，夸人眼睛好看的诗句自然少不了这句，巧笑倩兮，美目盼兮。想知道夸女子的美貌吗？诗经这一篇给了标准答案，禁不住收藏了下来，不信你来读一读。
说到美人，可能第一时间想到的便是那四大美人，他们的美可谓是出了名的，沉鱼落雁，闭月羞花。可你诗经里也有一位美人吗？众所周知，诗经里描写女子的篇章有很多，有的是求爱，有的是思归，还有的是诉怨，它们或正面或侧面地，展现了三千年前，古代女子的生活风貌。
《卫风·硕人》算是比较出名的，描写的是美人庄姜，它可谓是描写美人的典范了，以至于后世有关美人的作品，都或多或少有它的影子，像是《孔雀东南飞》，《洛神赋》，《陌上桑》等，后来的人也多以庄姓和姜姓作为美人的姓，如后来的孟姜女。
那么，现在来品味下，这位传说级美人吧。
硕人其颀，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
全诗分为四章，每章七句。分别描写了庄姜出身的高贵，容貌体态的美丽，迎娶的隆重和陪嫁的壮盛。
第一章首先写她身材秀长而高，穿着雍容华贵。后面五句则是写她身份的高贵，她是齐国国君的女儿，卫国国君的夫人，太子的妹妹，刑候的小姨，谭国国君还是她的姐夫。
“诗言志”是对诗歌艺术的审美性概括吗？
我觉得“诗言志”是对诗歌内容的概括。艺术的审美性应该是意境，诗歌创作以有意境为上，王国维评价“红杏枝头春意闹”这句词说：著以“闹”字而意境全出。意境又可分“有我之境”和“无我之境”。以我观物，物皆着我之色彩就是“有我之境”；以物观物，情景交融，分不清人与物，这就叫“无我之境”。如“感时花溅泪 恨别鸟惊心”就是有我之境“***菊东篱下，悠然见南山”就是“无我之境”。
这是对诗歌艺术思想性的评价，属于审美范畴。以文载道——文学作品并不单单是冰冷的东西，他是创作者根据自身过去或眼前经历，触动内心情思的结晶，其中凝结了创作者的内心感受或丰富的人生哲理。“竹喧归浣女，莲动下渔舟”看似写景，又何尝不是代表作者王维的一种人生追求——他追求的，不是一方寂静空明的禅境吗？所以王维从诗歌中透露出来的，就是自己对凡尘俗世和官场争斗的厌弃，反而向往宁谧安详的山间归隐生活。这就是他的志！“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，则是孟郊登科之后欣喜之情的外溢，也表现了他的志向。“慈恩塔下题名处，十七人中最[_a***_]”则体现了白居易少年登科的得意和喷薄欲出的才情，而后来的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”则是宦海沉浮、官场失意落魄的真实写照。
不论是“诗言志”还是“诗言情”都不能完全代表诗歌的美，也谈不上是诗歌艺术的审美性概括。诗歌是什么？诗歌的历史源远流长，从《诗经》开始，绵延数千年，诗歌一开始就具有时代感和人民性，而且可以演唱，是劳动人民创造出来的，《诗经》就是记录劳动人民日常生活的诗。富有生活气息，通俗易懂，长于叙事。后来逐渐演化，被一些有知识的人发展成熟，用来言志抒情。甚至用来嬉笑怒骂，阿谀奉承。原来的叙事、韵律、结构、意境等等重要的东西也丢失了。诗歌不是文人的专属，诗歌不止“高雅”，诗歌不仅“言志”，诗歌的艺术，是汉字的艺术，是中华传统文化的艺术，诗歌的美，更是汉字的美，是中华传统文化的美。
是的。倘若你对身边经历或看到的人和事，抱有一种无所谓和漠视的态度，不用心去体会、去感受，即便是长篇大论，也是干巴巴的，无血肉甄评。诗言志，此话一点不错。此例很多:
譬如，“砍头不要紧，只要主义真;杀了夏明翰，还有后来人”，此诗气冲如牛;“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，该句掷地有声;还有岳飞的《满江红》等等都是言志贯虹。
你比较赞赏的古诗词有哪些？
孤标傲世偕谁隐、一样花开为底迟？我喜欢！非常赞赏这样有风骨的诗词。一首”问菊“真个把菊花问到哑口无言！
“笔端蕴秀临霜写、口角噙香对月吟”。林黛玉“咏菊”一诗，写情、写景、更写意，香闺、菊花、少女，有人物、有场景、把自已的美好形象深藏在诗句之中，读诗如见其人其风彩，高雅而清幽！”休言举世无谈者，解语何妨片语时“。文人墨客喜欢谈诗论文，以文会友，文寄心声。这就是好的诗句给人美的享受。这是“傲世也因同气味，春风桃李未淹留”。文人气质、诗以言志。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”
所以当我们见惯了李清照清奇小巧的各式”易安词“后，再看到她因年纪渐大，生活中历尽颠沛流离、失去人生目标的痛楚，因而性情大变，写出了”生当作人杰、死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东“的悲壮呐喊时，你可还记得那个醉后初醒，慵懒梳洗的***教育侍儿”应是绿肥红瘦“的易安居士？
”十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜“ ----难忘爱侣，即使已经历十年，尽管已经头发灰白，老相毕露，依旧”料得年年肠断处，明月夜，短松冈“。
苏大学士酒助诗兴、笔锋一转“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。离别是人生常态，却不能沉埋在离别的苦情之中，要保留积极的心态，”人生如梦，一尊还酹江月“。
待来日“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”又是何等的豪迈！激进！在不如人意的生活背后，更需要这样的诗情寄意，抒发梦想和追求。
到此，以上就是小编对于讽刺审美观的诗词名句是的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺审美观的诗词名句是的4点解答对大家有用。
