大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鲁迅讽刺科举的诗词是哪首的问题，于是小编就整理了2个相关介绍鲁迅讽刺科举的诗词是哪首的解答，让我们一起看看吧。
我国小说历史上第一部长篇讽刺***是？
《》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺***，大约在1750年前后，作者50岁时成书，先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。 当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。 根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年，才由金兆燕给他刊刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。 全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反映科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上它那准确、生动、简练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。 《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以***真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题. 《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和***事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责***，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。
鲁迅书中的孔乙己，阿Q，祥林嫂，阿长都是怎样的人？
孔乙己、阿Q、祥林嫂比较熟悉，分别说说看。孔乙己是一位平生不得志的穷书生，名言：“多乎者，不多也”；阿Q：惯于自我安慰，精神胜利，名言：儿子打老子；祥林嫂是一位守旧的农村老太婆，名言：今年的蚕豆比比去年硬。人物个性鲜明，跃然纸上；抨击时弊，淋漓尽致。
总结起来说，每一个都是可怜的底层之人。都是可怜又有其可怜之处的人。属于鲁迅先生笔下典型的“哀其不幸，怒其不争”之人。
孔乙己是在咸亨酒店“唯一一个站着而穿长衫的人”。他的一生都陷于科举而无法自拔，但是无奈的是他读书也没有读出个名堂，而其他的工作又无法放下身段去坚持去做。最可悲的就是他明明是一个知识分子，却无法意识到是什么让自己变得如此落魄。
相比于孔乙己，阿Q则是一个思想上完全麻木的人。对比自己有钱的老爷他是害怕其权威的，而对比自己更弱势的尼姑吴妈等人他是欺侮恐吓的。他所有的行动都是本能的驱动，而不是作为人的思考。就像革命，参加革命只是因为从中可以使自己获得自己认为的好处，完全没有对革命本身有一个自己的判断。阿Q的可悲之处就在于他完全意识不到自己的可悲，即使挽救也无从下手。
最让人感觉到难过悲愤的就是祥林嫂。她身上所有的悲愤用捐门槛***的六个字可以非常有力的概括出来：千人踏，万人跨。祥林嫂无非就是嫁了几次人而已，中间还经历了丧夫丧子的痛苦，被人利用践踏到头来，还要去捐门槛让自己“千人踏，万人跨”，她何错之有？而让她彻底死心就是即便她捐了门槛，让自己被“千人踏，万人跨”了，鲁老爷还是不让她参加祭祀。封建道德的虚伪让祥林嫂最后一点惦念都没有了。
比起前面三个人，阿长是一个很温情的人。或许因为前面三个都是***里面用来批判的形象，而阿长是鲁迅回忆性散文中的真实形象吧。回忆就像剪辑，会自动筛选出其中自己想要记住的东西。长妈妈大字不识，但是对“我”喜欢的《三海经》就算叫不对名字也要为我买来。
鲁迅先生笔下的每个人物读起来都让人很有感动和心痛的的点，他总是一笔就可以戳中痛点，犀利到一针见血的同时又饱含慈悲。
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