大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱国诗词楷书硬笔的问题，于是小编就整理了2个相关介绍爱国诗词楷书硬笔的解答，让我们一起看看吧。
你见过真正的“二王”笔法吗？它有什么明确的特征呢？
对于这个问题，我认为是没有的。实际上这个问题是在探讨“二王笔法”和其他笔法之间的“区别”，即它们之间的关系。
总的来说，我认为中国最传统、最正宗的笔法只有一个，那就是二王笔法，而其他笔法系统基本上是对二王笔法的延续。
也就是说二王笔法是书法的根基，是基础，而其他笔法都是对它的延续和承接，他们之间的关系不是对立、独立，而是一种继承关系。
实际上，这还要需要弄清楚另外一个问题，即什么是“二王笔法”，而又有哪些除了“二王笔法”之外的笔法系统呢？
我认为二王笔法其实就是魏晋时期以王羲之、王献之父子为代表的魏晋笔法系统。所以它不仅仅是王献之、王羲之父子俩所创立的，而是有一个萌芽、酝酿、发展、成熟的过程。
简单来说，二王笔法的法则就是因字、因形、因势而***用不同的运笔姿势，以求达到最妍美、最自然的效果，并且笔势细腻有韵味，游丝引带，顾盼生姿。
二王之前，汉末三国时期的张芝、钟繇等人为魏晋时期书法的发展打下了基础，所以这样才有了魏晋时期二王笔法的发展。二王之后，隋唐时期书法的笔法系统是对二王的接续和再发展。
这当然和隋唐时期特殊的政治环境和文化传统有很大关系。魏晋二王到了唐代成为炙手可热的书法前贤，唐太宗对此大力推崇，一时之间唐朝便兴起了学习二王的热潮。欧阳询、颜真卿等人对于二王研究深入，成为二王笔法的学习者、继承者。
首先是工具上的不同
王羲之《笔经》记载当时用的毛笔与现在不同，属于硬心笔。所以工具不同，再来看笔法无异于王羲之坐火箭去月球而我们是走着。
在工具不同的前提下谈同一个字的写法，还是不能成立的，所以说现代人临摹魏晋的东西很难写的特别自然，就拿董其昌来说吧，为了学王羲之把没有硬心的毛笔泡开一半用，来增加笔锋的凝聚力。以至于在他的书论中感慨几十年来不能实证的就在于“自起自倒，自收自束”过了这关，王羲之王献之父子也不能把他怎么样了。
其次是思想上的不同
王羲之，王献之，属于信道者，名字里带一个之字，比如祖冲之，顾恺之，林散之，都是天师道的信奉者。自然会讲究道家的审美标准，阴阳平衡，朴素简约，中正平和，道法自然，无为思想，这都和现代对于书法的理解有很大不同。比如书法可以分为三要素“识势，笔法，裹束”，而其中笔法也是上面所说的硬心笔的使用方法，执笔方法。实际上笔法并不难，古人说的笔法就是永字八法以及具体细节的展开，围绕硬心笔会有自然的绞转，斜执笔。如图王羲之作品《忧悬帖》就是用这种硬心笔写的。所以我们不要把魏晋神化，进而迷信***想有什么未知的东西。
最后就是要从客观的角度正视古人
工具的不同已经让我们与古人差一大截，思想的鸿沟对于书法的理解更是我们科学社会很难领会的，那种原始的对于天地，对于道的领会。古人说论书最先择笔，没有适合的毛笔就没了先提条件，还有就是阴阳思想了，比如内外，虚实，刚柔，迟涩，飞动，黑白，上下左右，断连，方圆，粗细，等等阴阳平衡关系都是需要学习的。
希望能够满意！！千言万语难以一言蔽之，过年了多写几句祝福各位大吉大利，法永禅师🙏🙏🙏
谢谢邀请，忐忑于自己没有资格来此评说。"二王"书法登峰造极，后世之人绝少能望其项背。个人理解，秀妍峻美是其显著特点，而这得益于其深厚的家学渊源和不受羁绊的洒脱奔放性情。
不受约束的流畅，奔放舒展，收放自如。收有回味其中，放不留一毫褶皱，犹如优美的舞姿。
一向以为，书法是唯美的象征，好的书法让人极度舒服，"二王"书法给人的恰是这种感觉。
比较时下一些作派，给人的观感恰恰相反，自然舒适被弄得极度难受挣扎。更有甚者，写几个字弄得疯疯癫癫，极似大病一场。
书法应该是顺势的艺术。挥毫要顺笔毫的势，万毫齐力，笔画才会洇润饱满。走笔要顺笔顺(顺序)势，顺势气足，笔画才会生动。
好的书家应该都很洒脱，信手拈来即成经典，容不得丝毫做作，写字做人皆道法自然。"二王"应该是这样吧！
我见过。王羲之书法的所有书法爱好者都见过。
说到王羲之书法，大家首先想到的一定是《兰亭序》。大家也知道，现存的《兰亭序》并不是王羲之原迹。说到原迹，包括乾隆皇帝在内的很多人认为，存在三希堂里的《快雪时晴帖》，是出于书圣的真迹。但三希堂的这件宝物与王羲之的其他作品明确不同。起笔多用藏锋，与东晋时期的露锋用笔有明显的差异。藏锋的广泛应用，始于唐代中期。《快雪时晴帖》，应该是唐代中晚期以后的临本。而且还是意临。
真正的一件真迹，相信大家都看到过。但很遗憾，这件国宝不在我们国内。在英法联军攻入圆明园时，这件宝贝散落到民间，流入到了日本广岛。更加可悲的是，在二战期间，米国人的投下的***，摧毁广岛的一切，其中就包括这件历经一千六百多年，饱经无数战乱，历经千刼的书圣遗作，最终还是在核弹的爆炸声中，化为了灰烬。这件宝贝便是王羲之的亲笔真迹《遊目帖》。
《逰目帖》，是王羲之写给友人的一封书信。在王羲之《十七帖》刻本中，就集有此帖。原帖为唐代内府收集的王羲之真迹装裱成卷轴并有刻本。刻本上有明代书法家文征明的小楷注译。在《遊目帖》墨迹中，我们看到书圣王羲之精妙绝伦的笔法和仪态万千的结字，除了跪服，没有其他语言可以表达。现在有一波人，总是兴风作浪，挑起是非。说什么王羲之书法没有真迹传世，应该从古代书法家的队伍中除掉。还有说，王羲之书法不过是被人吹嘘出来的。其实没有多少神奇……
这些想否定王羲之的人，其目的不过就是想让自己的歪理邪说来让自己在众人面前露露脸。
学习傅山和王铎的草书比学王義之的草书更加困难吗？
就书法艺术的发展进程来看，写字从纯实用功能逐渐发展为实用功能兼备审美装饰功能，而当今又发展到以审美装饰功能为主。。。也由于社会需求的主导形成了篆、隶、草、楷、行等体式。而在王羲之所处东晋时期，书法还基本处于纯实用功能的历史背景之下，故王羲之草书作品也均为手札、书信，而王羲之遗作虽均为小字微作却总结了先贤之成败，并亲手描绘出书法审美装饰艺术的发展图景，这也王羲之对中华文化的贡献，也是他被冠以”书圣”名头之本源。而盛唐大大推进了书法的审美装饰功能，书法作品并得以崭新面貌登堂入室悬于中央，大字巨幅作品应运而生，其审美装饰功能发展到明清时期被推至顶峰。。。故写小字难还是大字难就不言自明了。
到此，以上就是小编对于爱国诗词楷书硬笔的问题就介绍到这了，希望介绍关于爱国诗词楷书硬笔的2点解答对大家有用。
