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胡适为何认为京剧和律诗都是下流的？
在胡适的眼里，律诗与京剧、武侠小说、缠小脚、抽大烟一样，都是“下流”的东西。
1916年，胡适明确指出，“吾国文学大病有三，一曰无病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之无物”。
胡适并痛斥古诗词“琢镂粉饰丧元气，貌似未必诗之魂”。所以，胡适大声疾呼，写诗应象写文章一样，要做到“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之***。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语”。
而这八条，基本上正是古诗词的大病根。
胡适提出，诗，就应该写的“读来爽口听来爽耳”。
鲁迅同意这种看法，鲁迅进一步表达了自己对写诗的态度，那就是要“易懂，易唱，动听，但格式不要太严，要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就好”。
胡适还用少见的调侃的语调说：“古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿”。
胡适在《谈新诗》一文中，建议人们断然摒弃古体律诗、绝句、五言、七言古体形式，并说：“五七言八句的律诗决不能容丰富的材料，二十八字的绝句决不能写精密的观念，长短一定的七言、五言决不能委婉达出高深的理想与复杂的感情”，胡适一再强调：“新文学的文体是自由的”。很难想象不自由的形式可以表达自由的思想。
彼时胡适的弱项在国学，而强项在西学，为抬身价，攻击国学，抬高洋捞。此后，他读了几本国书，还要写中国哲学的书，便不再如是讲了。以此可知胡适学品，所以，休谈胡适，免彰糊涂。
胡舌之者，胡适也。何谓胡舌哉？舌头满嘴胡跑耳。
胡舌先生接受了西式教育洗礼，对中国的民族文化有天然的排斥与鄙视心理。律诗起源于隋唐，京剧发仞于晚清，八股味，程式化，规矩严，讲究多，对于推祟西方自由民主个性化的新新人类代表胡先生来说，无疑就是枷索镣铐紧钷帽，其必深痛恶绝，视为“下流”也情有可原，不必细究见怪。
用胡先生崇拜的西方圣哲黑格尔密斯的话说，凡是存在的就是合理的。律诗和京剧一个流传了千多年，一个流行了百多年，必定有其存在流传的合理性。当然黑密斯也说过，凡是存在的，也是会死亡的。律诗的式微，京剧的衰落，也证明了其要延长寿命，也必须与时俱进，继承创新，不断血脉才行。
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胡适作为一代***经常有奇葩的举动及想法。曰京剧与律诗为下流即是其一。就当时社会环境来讲，从事戏剧工作属于三教九流之类，上不得大雅之堂的。不象现在，文艺工作高大上，又体面又地位又钱财，一众帅哥靓妹趋之若骛，每年中国戏剧学院.北京电影学院排队报考的队伍何其壮观，真可谓中华一景啊！连陈道明都自豪地宣称:我就是一戏子。放在胡适年代，那是不可想像的。
至于讽律诗为下流，虽说法过于偏急，但其本意是开诗词改革之风，就诗体语言.形式.风格展开白话诗尝试，岂料他的第一本白话诗集《尝试集》一面世，却遭猛烈攻击，只有鲁迅等少数人支持他。无庸质疑，胡适确是首先向旧诗开炮，开新诗之先河，应该得到肯定。连毛主席也说自己虽写格律诗，但并不提倡青年人学这个(大意)。其实，正是胡适这"诗界革命"的举动，才开始了一个伟大的"新诗纪元"。
对胡适的新诗及观点，历来评议甚多，褒贬都有，莫衷一是。我到认为，胡适为辟新诗，展示了其老顽童的心态，令人捧腹。例如，在一会议上，时任《东南日报》社长的胡健中向胡适正尔八经的赋诗一首:"溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。吾家博士真豪健，慷慨陈辞又一回"。颇具潮讽之意。胡适呢，却嘻皮笑脸地回应道:"那有猫儿不叫春，那有蟬儿不鸣夏，那有哈蟆不夜鸣，那有先生不说话"。一幅调皮的老顽童形象跃然纸上。
胡适虽为***，却童心未泯，其诗恰似孩童之言，充满童趣。不信请看:"两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还。盛夏哪一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单"。又如:"我从山上来，带得占花草。种在小园中，希望花开好。一日望三回，望到花过时，急坏看花人，苞也无一个。眼见秋天到，移花供在家，明年春风回，颁汝满盆花"！看似幼稚，平铺直叙，诗意不浓，我觉忒好玩也。
我赞成胡适先生新诗主张。在当前百花齐放年代，格律诗，自由诗，现代诗，顺口溜并存，各行其道，互不排斥。对那种唯律诗平仄是命而视其它旁门左道者不以为然。学学胡适先生，大度些，你讲究格律，人家自由发挥，都不错，都能开辟一片新天地不好吗？最后我以仿七律的自由诗收尾:"古稀花甲玩微信，翁妪飘歌似明星。壮士暮年老顽童，闲吟诗赋显才情。倩姿直逼当年秀，江城聚会影集精。帧帖满天凭空跃，真相邂逅照妖镜"。
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