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两界山附近的刘伯钦是什么背景？跟孙悟空啥关系？他的父亲灵魂为何无法超生？
孙悟空被压在五行山下已经五百年。
刘伯钦一家从父辈、祖父辈，甚至世世代代在此定居，以打猎为生。
刘伯钦还向唐僧介绍被压在五行山下的孙悟空时，说过：“早些年曾闻得老人家说，王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴。不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁；自昔到今，冻饿不死。”
从话语中，判断出，附近的人，尤其刘伯钦一家，知道孙悟空是从什么时候被压在五行山下的，而且了解孙悟空的一些本事。
孙悟空的行动自由受到限制，但孙悟空又接到了观音菩萨西天取经的任务，在此专等取经人。
孙悟空相当于坐牢坐了五百年，渴望着重获自由，那是期盼已久的事情。
孙悟空为了防止取经人不来救自己，极大可能与刘伯钦或其父辈建立了一种关系，那就是孙悟空教授他们一些打猎的办法，作为交换条件，他们负责帮助孙悟空，及时发现取经人，并给路过的取经人前来指路，来拯救孙悟空。
刘伯钦的父亲之所以死后不得超生，也许正是因为生前受了孙悟空的指点，大开杀戒，捕猎太多，破坏了当地兽类的秩序，被告到阴间。因为杀生太重，到了阴间，受到处罚。
影响中国近现代史书法史的，有哪些书法大家？为什么？
谢谢您的邀请和提问。“影响近代中国书法史有哪些书法大家？”近代中国历史，是从反帝反封建的1840年到1949年这一段时间。
这一百多年是中国历史上最为波澜壮阔，又最为灾难深重的一百多年。其中从1840年到1919年，为旧民主革命阶段，1919年到1949年的30年为新民主主义革命阶段。历史学家对近代历史时期的划分，基本上就是这样
我们从这一百多年的历史来看，书法是走下坡路衰退的一百多年。
因为，这一段时间，是中国人民以救亡图存为主流的，书法在中国这一段历史上是非常苍白的。
特别是晚清时期，中国的变革呈现出加快速度，加大力度迫在眉睫的情势之下。
中西文化冲突激烈爆发，改革的呼声压倒一切。延续了一千多年的科举制度被取消，新兴的大众学堂教育登上历史舞台。中国传统文化的地位一落千丈。
一时之间，文人雅士的书法风流，荡然无存。在这个时代谈影响后世的书法家，真的太为难历史了。
近代书法崇尚刚猛的碑学。这与近代中国的衰落有关。在近代中国陷入救亡图存的命运生死攸关之际，书法家义无反顾地选择了，可以怒吼的笔底力量。
我们经常说文章可以有怒吼，岂不知书法也是可以发出怒吼的，这就是书法中的另一种大风而歌的力量。
艺术要给人以力量。力量来自心底，无论看得见还是看不见，艺术的力量是属于心底的呼唤。
中国书法渊源流长，历来名家辈出，书法在国人的心中从识字那时就透出喜欢，仿佛与生俱来，近代书法名家亦数不胜数，如康有为、李叔同、于右任、林散之、启功、赵朴初、沈尹默、沙孟海、舒同、萧娴等诸多书法大家。
康有为广东南海人，作为清未著名的思想家及书法大家，曾极力推崇“北碑南帖”的书法理论，他的行笔浑厚恣意，笔力苍劲，看不到有帖书的影响，行笔以孤线见长转折圆浑，大气开张，自成一体。他的碑法理论对现代书法家具有一定的影响。
于右任陕西三原人，近代书法大家国民党元老，曾大力倡导、搜集、及保护碑刻，西安碑林因他的倡导、赞助而蔚为大观，实为功不可没。他的早期作品意从碑出，自辟蹊径以魏碑见长，中年以后专攻草书，愈到晚年，愈随心随意挥洒，技艺愈发炉火纯青。晚年书法作品中融汇章草、今草、狂草的各种笔意，达到人书俱老皆成佳品的境界。晚年更是不惜余力从事草书的标准化研究及整理了《标准草书》，给现代人学习草书提供了宝贵资料，为书法史做出了突出贡献。
启功先生作为当代著名学者、书画家，雍正皇帝第九代孙。早年师从陈垣，多年潜心研究各种碑帖，临习了大量碑帖法书，逐渐形成了启体书系，书风清雅携永，行笔不急不燥，他的书法作品都能表现出非常优美的韵律，展现出浓厚的文人气息，达到字如其人，见字如见人的境界。他还总结了字的重心不在米字格中间，而是在距离中心点不远的四角处，形成“黄金分割点”比例，对学习书法有重要的指导意义。
后面几幅为于右任的法书，供大家研究欣赏。
中国书法最有影响力的人物
在中国书法史上很有代表性的人物很多，但是，能在中国书法吏上具有影响力的书法家有这几个，比如:晋代的陆机写的《平复帖》、王羲之、王献父子俩分别作的《十七帖》、《络神赋十三行》。唐代的书家欧阳询，颜真卿写的《祭侄文稿》，柳公权。宋代苏东坡的《黄州寒食帖》、黄庭坚的《廉颇蔺相如列传》、米芾。明朝时期的董其昌、王铎等。
虽然现在书法家书法***甚至互相吹捧的书圣草圣很多，但在历史长河中，能够雁过留痕，能够影响中国现代书法史的，或者说能使人感到美的感到心旷神怡赏心悦目的，屈指可数。我认为就是沈尹默，启功，周慧珺，胡问遂四人，可能还有田英章。上述四人他们的行草书不输清朝的翁铁成刘，也不输民国的等等大家，他们既传承，又有自己的个人风格。至于田英章包括其兄蕴章先生，他们把欧楷写成极致，犹如张鋊钊把魏碑写成新魏碑格式。足足影响了一大批人。
《西游记》中，二郎神坑杀了花果山无数猴精，孙悟空为何不计前嫌称兄道弟？
不需要那么较真，因为二郎神上面有靠山，追究也没用，他们会动用一切关系一切手段一切法律来为二郎神开脱，孙悟空绝顶明，早就悟透了民不跟官斗的道理。
借古观今，现实中莫不如此！
孙悟空是孙悟空，猴精是猴精，尽管同族但敢大闹天空，自称，齐天大圣者只有，孙悟空。二郎神，坑杀无数猴精，但猴祖却依旧繁盛。只有二郎神与孙悟空还在《西游记》重现，可见二郎，与悟空，业成脱俗，非同凡响，实力水平，境界层次称兄道弟并无不可。OK，个人观点，仅供参考，不喜勿喷。谢谢了。
《西游记》里，最为精彩的一场打斗，就是孙悟空和二郎神贡献的，那可真是棋逢对手 将遇良才。而谈及孙悟空和二郎神的关系，那就不得不说一点孙悟空的阴暗面了，当然了，他这个阴暗面基本上是个人在他那个位置上都会有这个表现，这也正是让人脊背发凉的地方。
其实在前面我写过不少关于西游的问答，核心观点就是《西游记》最主要是描写人性的小说。比如这里，为何二郎神坑杀了那么多猴子猴孙，孙悟空依然跟他称兄道弟呢，在我看来主要有两个原因，一个是孙悟空最终明白了到底是谁真正坑杀了那些小猴，二就是孙悟空后来成为上位者，心态自然而然就发生了转变。
到底是谁坑杀了那些猴子呢，其实追本溯源，罪魁祸首就是孙悟空自己。本来那些猴子在花果山，是一片洞天福地，喝露水，***野果，虽有生老病死，也有繁衍生息，皆是随天地自然而变化，十分逍遥自在。就是因为孙悟空刚刚学艺有所成，有点不知道天高地厚了，一次又一次挑衅天庭，可是他自己的本领并没有他想象的那么大，自保都差些火候，想保住手下一干小猴子，那是万万没有这份本事。本来他若没有被制服，勉强还可以保花果山一方平安，可是他太低估天上的能人了，大佬们动动手指就可以让他万劫不复。不过毕竟孙悟空也是一个夺天地造化的奇才，他自己可以被大佬选中，他手下的猴子就没有那么好待遇了，大佬相斗互相之间谁也没法把对方置于死地，但是落下风一方总要找人出口恶气，于是孙悟空的猴子猴孙就遭殃了，二郎神呢，充其量只不过是个执行者。孙悟空被大山压了五百年，又经历了许多事情，很多人情他也想明白了。在听说自家猴子大半背二郎神消灭之后，除了愤怒，他也会有一些反省，小猴子们的死他自己才应该负主要责任啊。如果当日他不那么任性，就不会有这些祸患了，更不会累及猴子猴孙。不过呢，一切没有如果。
另外一点呢，就是作者在处理这段关系的时候，完全拟人化了。二郎神是天庭比较奇怪的一个，听调不听宣，孙悟空也是比较奇怪的一个，曾经反叛过天庭。但是他俩有个共同特点，都跟上界大佬观音菩萨关系密切，从菩萨角度看，后面他俩就算是一个阵营里的人了。其实看看历史上打仗，不管是秦末楚汉争霸，还是三国群雄混战，再或者隋末李唐争夺天下。不管怎么打仗，胜利一方总会收取降将，之前还是战场厮杀的对头很快就成了一家人。
如果站在将领角度上，这么做无可厚非。如果站在死去士兵角度呢，前一个时辰士兵还在为了这个将领跟敌军厮杀，性命都没了，后一刻将领就投降了，跟着杀死他们的敌军将领把酒言欢，是不是死的太憋屈了。可是事实就是这样，大部分降将并不会因此而有多少羞愧之情，而是把这些当做理所当然的。
孙悟空何尝不是这样呢，当他顺从了菩萨，保唐僧取经的那一刻起，其实就是跟过去彻底告别了，也说明他开始走向了一条不一样的道路，就跟过去的降将没什么差别。手底下那些小猴子们，活着固然好，死了也没什么大不了，因为他已经跟过去说再见了，你看历史上有哪个降将还会去不停缅怀自己以前小兵的？所以孙悟空跟二郎神既然已经是一条船上的人，以前的仇恨也只是立场不同罢了，到了今天他根本不会因为以前的小猴子跟二郎神计较，他也没有这个资格去计较了。
孙悟空是天地灵石，又有菩提祖师那样的师父，注定了他一辈子不平凡。只是那些小猴子可没有那么好命啊，跟了一个不安分又有本事的猴王，注定要当炮灰。由猴子想到人，其实人里面又有几个可以像孙悟空那样有本事有天赋有***呢，大部分不就是如那些小猴子一般，没什么本事也没后台，只能跟在别人后面混，所谓人为刀俎我为鱼肉，拼命生活在天地间，一切都是那么不容易。
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