大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于讽刺不可理喻的诗词名句的问题,于是小编就整理了2个相关介绍讽刺不可理喻的诗词名句的解答,让我们一起看看吧。
碰到不可理喻的人,如何优雅地“***”?
谢邀!
宝贝,***这件事儿,只要斯几乎没有办法优雅,个人觉得说一句"TMD",和说一句"问候您✘✘"等等,是一样的,都是在以一种诋毁的方式,去发泄心中对对方的不满,所以,既然要***,就别管优不优雅,尽管斯个痛快。
但是这样想,对方都已经不可理喻了,那么斯对方有用吗?撕完之后就就能让他可理喻吗?不见得,与其想办法优雅的怼怼怼,不如怎样屏蔽这样的人,身边不可理喻的人多了,自己也容易不可理喻,所以话不投机半句多,找自己可以理解和接受的人做朋友,岂不快哉……
但要是是在遇到不讲道理的人,有几个途径让对方闭嘴:1.先不要和对方怼,你冷静下来,对方也能冷静下来;2.寻求法律途径帮助自己不受这种人的气;3.给对方一个微笑,扭头就走。
首先,***不能真生气,我们的目标是越!撕!越!开!心! 一般基本不主动撕人,除非对方十分***,但一定要做到有撕必回! 重要的是,先喷脏话你就输了,不带脏字一边讲理一边嘲讽最棒辣!
要给对手分等级,最弱就是明星脑残粉,也最多、最爱来别人地盘撕,但普遍智商情商低说话毫无逻辑,撕了浪费生命,一句呵呵直接拉黑. 二是不讲理+喷粪的键盘侠,有自己的一套鬼扯逻辑,没法沟通,骂一句***走人比较节约口水,想玩就拉几个基友举报他用***人身攻击咯. 第三种我个人比较喜欢,与你观点不同但是自己也说的有理有据,基本不会主动骂人.此时如果你占理就组织好语言跟他辩!不占理就卖卖萌装装傻好噜.最有趣的是两边都好有道理,结果不是互相拉黑江湖不见,就是退一步海阔天空握手言和,我经常走后者路线,导致撕出革命友谊,大家么么哒互个粉不打不相识,最远一次撕到宝岛湾湾,此湾湾因表达不当被千次转发万人评论骂,我给他普及一通我大中华历史后他竟私信我俩人相谈甚欢,这才是***的最终奥义.
最后,临场发挥最重要,看心情自行转换今日路线,讽刺卖萌骂街讲理任君挑选,撕出***撕出风***.
一想到吵架,我就想起周星驰的《九品芝麻官》里的包龙星。
为了吵架吵得赢对方,他混进怡春园,一开始被老鸨骂的毫无招架之力。后来亲眼目睹了两位老鸨吵架的场面,周星驰被深深折服,佩服得不要不要的。
后来,周星驰就暗中观察老鸨的一言一行,学习她怎么练就一张“语不惊人死不休”的快嘴,然后自己一个人跑去河边怼天怼地怼鱼虾。
终于功夫不负有心人,周星驰练就一张“超嘴”。他能把河里的鱼虾给炸出来,能把死人说成活了,能把弯曲的杆子说直了,名副其实的“语言”输出,嘴炮。
逆风翻盘后的周星驰,就与名讼状师宋世杰公堂对簿,打官司讲究的是什么,就是无理取闹,把白说成黑,讲得对方哑口无言。是一部及精彩的电影。
当然,电影只是供人***消遣,不可能能习得说话的技巧,优雅地骂街。
碰到不可理喻的人,你就要比对方更不可理喻。想优雅***,就站在理的这一边,有理走遍天下。切记不能动怒,一冲动就失去理智,正中对方下怀。吵架时,无论如何,千万不要失去理智,被怒气主宰了。条理清晰,骂街分条列出,讲究逻辑思路,一旦对方露出破绽,得理不饶人,咬住,拉出来,暴击一顿。
最后,以上纯属瞎扯,饭后闲聊。能动手的事就不要bb,别怂,甘霖娘。
以和为贵,杜绝***!
既然不可理喻,那就不要理他了,有些人是你越理他他就越赛脸,属于给脸不要脸的一种!
可如今是和平年代,已经不是打打杀杀的时候了,拌几句嘴没什么,可因为一些小事儿升级到不可想象的后果的事情也不鲜见!
容忍,不是怕事,是想退一步息事宁人,如果双方都不退让,无休无止,累不累啊?而且我们要做有素质有修养的人不是么?
凡事儿以和为贵,不求保全,只求平安!
愿君三思而行!
为什么豆瓣上有些人恶评《赛德克巴莱》?
很正常,再好的一部电影也有一部分人不喜欢。
何况这样的一部史诗级巨著呢?
2012年上映的《赛德克巴莱》,其轰动效果着实不一般。也让我们看到了在华语界还有导演在认真的拍摄这样的电影,很好。
至少在华语界,还不是所有的导演都在拍摄抗日神剧
至少还有人在认真的还原史实!
我希望看这篇影评的人们再仔细的熟悉一下那一段历史,或者是看过电影之后再来听一下。
同样是黑头发、黄皮肤的炎黄子孙面对着外族的入侵持有的是怎样的态度?他们的所作所为是否能够配得上祖先的称号。
历史是不能回避的,如果想要真正的发展起来,就应该珍视我们的每一段历史。
电影是电影,真相是真相。我觉得对电影的恶评谈不上,主要是扒那段历史,和对那段历史的认识。
《赛德克·巴莱》那么大场面,对应的是台湾历史上的雾社***。但事实上,根据日方的雾社***战报显示:陆军亡22人,伤25人;警察亡6人,伤4人,跟电影看上去的出入有点大。
当然,电影说的是赛德克勇士的成长史,其间夹杂着各种复杂的族群冲突。
当时的台湾原住民,各个族群之间积怨很深。主角,勇士莫那鲁道,解决问题的最直接手段,就是砍头,在电影里叫出草。
出草,在人类学上有个名词 ,叫MG***A,说的是原住民从树林和草丛出突然跳出来,砍下别人的脑袋。在台湾原著民泰雅族的信仰里,是用出草的结果来判定对错了,砍不了别人,那就服呗。
当然,出草这样的事,事先是要经过慎重思考和周密***的。一言不合就拔刀,不是血性,而是鲁莽和教化未开。也就是说,出草在后世更像是一个仪式,不是轻易***取的行动。日本占据台湾后,高压统治,原住民也不得不收敛。出草这个举动就更少了。
这个时候的莫那鲁道已经「成熟」,学会隐忍,他的***,是联合各个部族,对日本人出草,通过这个仪式,洗刷被占的耻辱。所以说,电影不是要讲一个血腥的故事,而是想要承载一部自觉的反抗史。当然,他们是反抗日本,其实也反抗一切异族统治。
如果说出草更偏重为一种仪式,那电影里残杀日本的平民就是蒙昧的表现了。电影里有个巴万,觉得日本老师偏心,所以要杀老师。对妇女和小孩,他要赶尽杀绝。这些,都不是反抗所能承载的了。
导演高明的地方,就是认识到这种人性的恶。
电影没有刻画日本人有多残暴。有个桥段是,小岛源治因为妻子在被杀,就利用原住民间的仇恨来复仇。面对仇恨,原著人和日本人其实没有区别。
虽说我对这部电影并不“感冒” 但我也没有恶言相加 因为我确定一点:每个人对艺术形式的审美和对价值观的理解都不尽相同 所以 套用老郭那句话:天下没有任何一种艺术形式能被所有人接受 不喜欢的话 你可以避而远之 但没必要讽刺挖苦 甚至诋毁
谢谢邀请。我看过这部电影。我认同电影所反映的价值观,当一个国家用战争来侵略掠夺你的家园,***奴役你的家人,人没有尊严的时候,反抗是正义的,平等,***在平等的国家中才有的谈。反抗过程是不是有过分之处,界线不在你的手上。想想换着你在同样情况下,圣人任何时候都坚守,至于我相信:他的德行和他的罪恶交织在一起,很难选择惩罚一方,而不奖励另一方。——屈莱顿。所以我认可在这种条件下有瑕疵的德行。而和平年代,每个人拥有同样的***,尊严,所有的德行都不应该掩盖有罪恶。
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