大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于带王字的关于友谊诗词名句的问题，于是小编就整理了3个相关介绍带王字的关于友谊诗词名句的解答，让我们一起看看吧。
宝繁体字多少画？
宝字的繁体字笔画，康熙字典里面的解释是20画。《说文解字》的解释是，珍也。宝字的繁体字，上部是宀 ，中间是王、缶，下部是贝。虽然按照现在的笔画来数是19画，但是， 《说文解字》里对宝字的解释是：从宀 ，从玉从贝，缶声。因此，繁体的宝字中间的那个王字，实际上是玉字。因此，宝字的繁体字笔画是20画是正确的。
为什么有些书法爱好者喜欢学习写《兰亭序》？
拘泥于习书的传统观念和旧有惯例，通常认为无有正楷之砥砺功底，安有行草之飘逸遒劲？显然，一个“楷”字，误导了初学者，殊不知一帖《兰亭集序》，适是蚕头燕尾之汉隶，进而脱胎换骨演化而为行草之最佳楷本。初学书法，无须练正楷，径直临“兰楷”，何乐而不为？
首先《兰亭序》号称天下一行书，名气大，又是王羲之的代表作，学习书法是绕不过去的。其次，兰亭序的书法成就很高，认真学习也能收到很多好处。最后，跟风也是社会现象，不必要大惊小怪。
可以说凡练习过书法的朋友，多多少少都接触或研习过《兰亭》，只是深浅、粗精、受宜程度的不同而已。
一千六百多年来，王羲之与《兰亭序》已成至善尽美的象征。一方面是世界知名度第一的书家;一方面对他真有研究的学人又不多，“非遇真赏，未易遽识”。
前者有与书法以外的传播和耳学上的原因;后者由于崇拜形成惯性，对其美学特点熟视无睹，求甚解而不深刻为病。
《兰亭》的审美，可让少年青年惊喜效法;中年咀嚼出哀乐无端，旷达冲虚;老年看到中庸祥和，苦味淡出。。。如此螺旋上升，又是一番风景。但这并不妨碍你去爱唐前碑碣、造像记、摩崖;也不妨碍你去欣赏颜真卿、张旭、怀素、李邕、杨凝式、黄庭坚、祝枝山、倪元璐、徐文长、黄道周、王铎、傅山、沈寐叟……但再也不会骂赵子昂、董其昌以及“馆阁体”了。
黄庭坚说:“右军笔法如孟子言性，庄周言自然。纵说横说，无不如意，非复常理可以待之”。
朱熹说:“玩其笔意从容衍裕而气象超然，不以法缚，不求法脱。真，从胸襟流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其所以美也”。
周必大说:“盖胸中全无滞碍，故形于外者乃尔，非但积学可致也”。
岑宗旦说:“其众妙足以争造化”。
《兰亭》摹本不会百分之百神似，摹者的笔墨个性总会渗入摹本，说任何一种摹本有失真之处是对的。但原件无存，丢开摹本而论大王书则是无从说起。摹本是追索原件面目的桥梁，全信全不信都太执着。
古今临习《兰亭》者数以亿计。写活，得意忘形，独开流派者却甚少。对临《兰亭》的困难要作出充分估计，方可保持恒温，持久韧战。
书法爱好者入手临帖应以《圣教序》为好，而不应上来就奔着天下第一行书《兰亭序》来临写。因为前者为集字贴，收集了王羲之各时期的字迹，所以更适合初学者作为长期临帖的摩本。
《西游记》中，二郎神坑杀了花果山无数猴精，孙悟空为何不计前嫌称兄道弟？
孙悟空是孙悟空，猴精是猴精，尽管同族但敢大闹天空，自称，齐天大圣者只有，孙悟空。二郎神，坑杀无数猴精，但猴祖却依旧繁盛。只有二郎神与孙悟空还在《西游记》重现，可见二郎，与悟空，业成脱俗，非同凡响，实力水平，境界层次称兄道弟并无不可。OK，个人观点，仅供参考，不喜勿喷。谢谢了。
一
西游记原著中这样写道：
前边一节选自孙悟空大闹天宫时的描写，不难看出，二郎神还是给孙悟空了不少面子。为什么这么说呢？
如果杀尽猴子是大事，往往老大们就会亲自坐镇督办此事。然而二郎神自己上了天宫领赏，只是让其它部属来捉杀死猴子。其实话中也也在暗示，点到为止，不可斩尽杀绝，以免和孙悟空结下仇恨。
第二节选自孙悟空被唐僧赶回花果山时，猴子的回答。从回答中，我们不难看出，二郎神也仅仅是放了火，烧杀了大半。其它的猴子基本上全放过了，只是因为那火把猴子平时赖以进食的果树给烧，没东西可以吃，所以日子就过的比较苦。
二
从上边的描写可以看出，二郎神没有把猴子斩尽杀绝，已是给孙悟空了莫大的面子。毕竟玉帝的旨意要他来平乱，总要做出一些动静来给玉帝一个交待。
如果二郎神严格按照玉帝旨意，把花果山的猴子猴孙杀了个干净，孙悟空也是没有什么好说的。杀猴的第一元凶是玉帝，二郎神不过是天宫的神仙，还是要听玉帝的指挥调度的。
杀一半，留一半，已是给了孙悟空莫大的面子了。如果二郎神是个不讲情谊的人，完全可以把猴子杀得一个不留，这样也能在玉帝面前讨到更多的赏赐，得到更多 的好处，说明二郎神不是十分势利的小人。
并且杀一半，留一半是最好的解决方案，一方面给了玉帝面子，另一方面也在一定程度上保全花果山的猴子，让它们不致于被一网打尽，还是从头再来的可能性。
《西游记》里，最为精彩的一场打斗，就是孙悟空和二郎神贡献的，那可真是棋逢对手 将遇良才。而谈及孙悟空和二郎神的关系，那就不得不说一点孙悟空的阴暗面了，当然了，他这个阴暗面基本上是个人在他那个位置上都会有这个表现，这也正是让人脊背发凉的地方。
其实在前面我写过不少关于西游的问答，核心观点就是《西游记》最主要是描写人性的小说。比如这里，为何二郎神坑杀了那么多猴子猴孙，孙悟空依然跟他称兄道弟呢，在我看来主要有两个原因，一个是孙悟空最终明白了到底是谁真正坑杀了那些小猴，二就是孙悟空后来成为上位者，心态自然而然就发生了转变。
到底是谁坑杀了那些猴子呢，其实追本溯源，罪魁祸首就是孙悟空自己。本来那些猴子在花果山，是一片洞天福地，喝露水，***野果，虽有生老病死，也有繁衍生息，皆是随天地自然而变化，十分逍遥自在。就是因为孙悟空刚刚学艺有所成，有点不知道天高地厚了，一次又一次挑衅天庭，可是他自己的本领并没有他想象的那么大，自保都差些火候，想保住手下一干小猴子，那是万万没有这份本事。本来他若没有被制服，勉强还可以保花果山一方平安，可是他太低估天上的能人了，大佬们动动手指就可以让他万劫不复。不过毕竟孙悟空也是一个夺天地造化的奇才，他自己可以被大佬选中，他手下的猴子就没有那么好待遇了，大佬相斗互相之间谁也没法把对方置于死地，但是落下风一方总要找人出口恶气，于是孙悟空的猴子猴孙就遭殃了，二郎神呢，充其量只不过是个执行者。孙悟空被大山压了五百年，又经历了许多事情，很多人情他也想明白了。在听说自家猴子大半背二郎神消灭之后，除了愤怒，他也会有一些反省，小猴子们的死他自己才应该负主要责任啊。如果当日他不那么任性，就不会有这些祸患了，更不会累及猴子猴孙。不过呢，一切没有如果。
另外一点呢，就是作者在处理这段关系的时候，完全拟人化了。二郎神是天庭比较奇怪的一个，听调不听宣，孙悟空也是比较奇怪的一个，曾经反叛过天庭。但是他俩有个共同特点，都跟上界大佬观音菩萨关系密切，从菩萨角度看，后面他俩就算是一个阵营里的人了。其实看看历史上打仗，不管是秦末楚汉争霸，还是三国群雄混战，再或者隋末李唐争夺天下。不管怎么打仗，胜利一方总会收取降将，之前还是战场厮杀的对头很快就成了一家人。
如果站在将领角度上，这么做无可厚非。如果站在死去士兵角度呢，前一个时辰士兵还在为了这个将领跟敌军厮杀，性命都没了，后一刻将领就投降了，跟着杀死他们的敌军将领把酒言欢，是不是死的太憋屈了。可是事实就是这样，大部分降将并不会因此而有多少羞愧之情，而是把这些当做理所当然的。
孙悟空何尝不是这样呢，当他顺从了菩萨，保唐僧取经的那一刻起，其实就是跟过去彻底告别了，也说明他开始走向了一条不一样的道路，就跟过去的降将没什么差别。手底下那些小猴子们，活着固然好，死了也没什么大不了，因为他已经跟过去说再见了，你看历史上有哪个降将还会去不停缅怀自己以前小兵的？所以孙悟空跟二郎神既然已经是一条船上的人，以前的仇恨也只是立场不同罢了，到了今天他根本不会因为以前的小猴子跟二郎神计较，他也没有这个资格去计较了。
孙悟空是天地灵石，又有菩提祖师那样的师父，注定了他一辈子不平凡。只是那些小猴子可没有那么好命啊，跟了一个不安分又有本事的猴王，注定要当炮灰。由猴子想到人，其实人里面又有几个可以像孙悟空那样有本事有天赋有***呢，大部分不就是如那些小猴子一般，没什么本事也没后台，只能跟在别人后面混，所谓人为刀俎我为鱼肉，拼命生活在天地间，一切都是那么不容易。
到此，以上就是小编对于带王字的关于友谊诗词名句的问题就介绍到这了，希望介绍关于带王字的关于友谊诗词名句的3点解答对大家有用。
