大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于诸葛亮讽刺魏延的诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍诸葛亮讽刺魏延的诗词的解答，让我们一起看看吧。
罗贯中在《三国演义》中为什么丑化魏延，在正史中魏延可是冤死的？
魏延也不算冤死，但在罗贯中笔下，诸葛村夫为魏延的死背了锅。演义中，把杀魏延的***写成是诸葛临终秘密定下的。
至于说魏延为什么不算冤死，是缘于他的孤傲狂放的性格与同僚很难相处。自视甚高看谁都不顺眼，看同僚全是一副你们都是臭弟弟的眼神。但如果同样性格的同僚再来一位的话，就是火星撞地球。不巧的是，文官里面长史杨仪恰好就是，杨仪与魏延互相看不顺眼，见面就吵。杨仪办事麻利且做的得当，不需要葛相多说就办得妥妥的，魏延骁勇善战带兵有一手，诸葛丞相为重用好两也为平衡两人间的关系费了不少脑力。但两人关系实在差，有次在席间，魏延当着诸葛亮的面拔剑要杀杨仪，后来被众人劝阻。
费袆出使东吴，吴主孙权问费袆，诸葛亮帐前任用何人，费袆回答杨仪和魏延。孙权说这两人是竖牧小人，虽然有些才干，如果诸葛亮不在了，就没有人能制这两个了。费袆回答不上来，随行的官员就说，葛相只是用其才。
五丈原将星陨落，汉丞相归天。作为葛相平时的左右手，杨仪与魏延矛盾爆发，两人开始争权。不出意外，杨仪取得大军指挥权。两人都派人陈表上奏称对方谋反，可朝中大臣此时宁愿站队杨仪也不愿保魏延，可见平时他把能得罪的人者得罪完了。当然，杨仪的结局也不好，杨仪在诛灭政敌魏延后，认为自己是葛相的心腹办事人，一定会接班的。但葛相何等样人，考虑问题是从全局的，肯定不会考虑杨仪。结果蒋琬上接了葛相的班，杨仪心怀不满，口出怨言被告发下入大牢，于牢中自尽。
陈寿在三国志里评魏延，刘封等人用的评语：览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。言下之意就是平时太嚣张，最后的结局完全是自找的。所以，魏延死得不冤。即使不死，以他的性格也不会被附于兵权。可以说，没有诸葛亮的话，他可能就被杨仪和其他得罪的同僚给想办法整死了。
三国演义里挺大一部分捧着诸葛亮写。记得第一次看。和第二次看。都看到诸葛亮死就不开了。后来稍微大一点就问自己一个问题。为什么火烧连营700里这么大的事没有带着诸葛亮。如果没有凤雏是否刘备连个窝都没有。那么可见诸葛亮在刘备心中并没有那么厉害。 魏延描述很少。应该是生不逢时一身勇谋被世袭定上了忠义。要没本事不可能老上战场还能回来。
魏延在《三国演义》中是一个比较悲催的一个人，魏延在正史中是一个蜀汉内部党政的牺牲品，为了让《三国演义》能够进行的下去，所以作者刻意丑化了魏延，也就是成为了牺牲品。
正史中的魏延
魏延，字文长，是蜀国大将，军事才能仅次于诸葛亮，但是风格完全与诸葛亮不同，魏延善于骁勇作战，屡次为蜀国建立不世功勋，刘备入川时，魏延因数有战功，升为牙门将军。刘备攻下汉中，拔为镇远将军、汉中太守，成为独当一方的大将，镇守汉中十年。刘备即位后，拜镇北将军。随同诸葛亮北伐，拜凉州刺史，封都亭侯。
诸葛亮后，魏延就成为了蜀国执掌一国军权的将领。古语有云：“功高震主”就是说，皇帝手下的那些将领太有才能反而会体现皇帝的无能。魏延在刘禅继位后凭借着自己的功劳，屡次在刘禅面前大放厥词。加之自己与杨仪不和，导致诸葛亮安排他要听从杨仪后，心里赌气。
丞相虽然身亡，但还有我呢，怎么能因一个人的死而荒废天下大事呢？再说，我魏延是何人，怎么能受杨仪摆布，做断后的将领呢？”
可见魏延已经不知道自己是一个做臣子的，说话很放肆，没有谨言慎行，导致后来和杨仪开战，最后被被马岱所斩杀夷灭三族。
《三国演义》中的魏延
履历和正史中没有太多出入，但是，罗贯中在写《三国演义》的时候，以蜀汉为正线，诸葛亮为正线。
- 在《三国演义》中诸葛亮曾说魏延有反骨，但真的是魏延要反吗？要知道三分天下，曹操可比刘备强多了，为啥魏延没有直接反出蜀国投降魏了？
- 罗贯中为了迎合剧情的发展将魏延这种孤傲的人写成了叛徒，不然自己整整写了一生的《三国演义》就被自己自我否定了。
- 陈寿在《三国志》中写道;"延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”“魏延以勇略任，并咸贵重。览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。"也非常正确的写道魏延其实是死在自己的手里，或者说自己孤傲的性格。
自古以来，死在自己的性格手里的人很多，身为臣子就懂得，谨慎谦虚，不然，就会死在自己的手里。
我说一说吧，其实罗贯中小的时候跟一个姓魏的很好，在上学的时候姓魏的这个小孩就说魏延是他们的祖先，说魏延刀法娴熟，讲道到罗成的枪法是学到姜维的枪法，魏家的小孩说魏延的刀法比姜维枪法好，从此两个人结下了仇，所以罗贯中写《三国演义》把魏延让马岱杀死了，为此他两个人的仇就解不开了，至今太原西郊魏罗两家不结亲。
如何看待这位大语文老师，关于诸葛亮的神评？
文学不等同历史。从板书上看，这是一节语文课，讲的是诗词赏析。不可用生活真实评判艺术形象。就象不能从《三国志》角度欣赏巜三国演义》一样。
个人视角不能扭曲大众审美。"三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。"文学作品中的诸葛亮"多智而近妖"，"躹躬尽瘁，死而后己"，"出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。"穿越时空的诸葛亮，为臣子，为人父，已在文化的殿堂里走上了神坛。这位老师的新说，正把他拉下神坛，摔得粉碎。
鉴赏贵在赏美。诗歌教学，从课堂学习，到高考鉴赏，重在欣赏诗词的艺术的审美价值。古典诗文是时间大浪淘沙后的文化精华，即便有新见解，也不可以微瑕掩瑜。任何诗文都存在不足，如果以管窥之见为已之建树，形同用太阳黑子而否定太阳的光辉一样，诚如是，其经典诗文岂不成了反面教材！
批判态度可嘉。师者，传道授业解惑也。教师用批判态度对待教育教学，是难能可贵的，因为没有批判就没有传承。批判不是粗暴地批倒，须讲"义理考据"，不可武断妄言，否则便误人子弟！
批判诚可贵，慎思价更高。
首先，要明确界定我们是谈哪个诸葛亮，小说三国演义里的，还是史书三国志里的。***里，是智慧老人形象；史书里，是大管家形象。不可混为一谈。
第二，***里自不必说，诸葛亮是超人类。历史里，如果在北方，估计不算数一数二。郭嘉不死，卧龙不出。还有贾诩之流，远非诸葛所及。荀彧也在其上。
第三，六出祁山，是不得已而为之。蜀地是盆地，只能以攻为守，否则难以自保。诸葛治蜀，最大的错误在于货币政策，为养兵而极尽盘剥，残虐生民，蜀汉正亡于此。
第四，形象不好，纯属胡扯。***里是仙风道骨，史书里，‘容貌甚伟’，小个子能叫甚伟吗？肯定是大块头，大帅哥。当老师，课堂上，不要信口胡言。看看书为好。不管你是在谈***还是历史，都要以文本为依据，不能凭空想象
到此，以上就是小编对于诸葛亮讽刺魏延的诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于诸葛亮讽刺魏延的诗词的2点解答对大家有用。
