大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺现实经典的诗词歌赋的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讽刺现实经典的诗词歌赋的解答，让我们看看吧。
你知道哪些关于民间百姓疾苦的诗词歌赋？
问题：你知道哪些关于民间百姓疾苦的诗词歌赋？
前言
从诗经开始，反映民间疾苦的诗词歌赋一直就存在，有一些张口即来，有一些可能只记得几句了。老街录入几首，看看有没有您非常熟悉的？
这首诗估计大多数人都可以背过前几句，在我们小时候的课本中都学习过。这是下层百姓对于统治阶级的贪婪发出的怒号。
《十五从军征》是汉乐府中的名篇，讲述了一位一生为国征战的老兵遭遇。 暴露了当时不合理的兵役制度和对于普通百姓的压迫。
东汉末年，农民起义，军阀混战，以至于”白骨露於野，千里无鸡鸣。“。曹操不仅仅是一位军事家和政治家，还是一位现实主义诗人。
李绅虽然骄奢***，但是这两首绝句却是千古绝唱，说出了农民的辛苦与不易。
柳永可不仅仅是一个天天写风花雪月的词人，他的这首《煮盐歌》写出了宋朝盐工们艰苦的生活：
天下太平，统治阶层大兴土木，老百姓要服徭役要交租纳税，日子不好过、国家灭亡，兵连祸结， 百姓还是要受苦。
卖炭翁，白居易:卖炭翁，伐薪烧炭南山中，两面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑，卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食，可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒，夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高，市南门外泥中歇，翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿，手把文书口称敕，回车叱牛牵上北，一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得，半匹红绡一丈绫，系上牛头充炭值。
沿着前人留下的足迹，向着东北边走边行乞。
山东老家实在活不下去，明知东北有小鬼子，
也得闯关东，拖儿带女，到东北找活路去。
老家的房子被小鬼子烧了，地与庄稼被地主汉奸抢去，
好在一家人藏在山里，
无家可归，只好到东北投奔亲戚。
走时家里还有一头毛驴，爹爹赶着驴托着他的弟妹和衣被。
半路上实在没吃的，
爷爷卖掉驴，与奶奶用担孑挑着弟妹和衣被。
没有亲经磨难，写出无病呻吟的短句叫诗吗？
谢邀！
艺术家与自然本身一样，要想让人家理解他的作品，做为一个诗人，不是力求去体现，抽象的东西，要有感性和亲身体验，形形***，多姿多彩的印象，活跃的想象力，在心里对这些观感和印象，进行艺术整理加工，将其表现出来，才能写出好的文艺作品。
谢谢！这个问答题不好回，无病***？而是我经历了长期长久的磨难生活中，人有苦，而病苦，生活中也痛苦，有苦有难而幸福，有病有痛自己的命，人生道路天地广，生活过程必有斗争，坚持克服才理想，只有努力学习才是方向，刻苦耐劳勤劳才幸福！
为啥不叫诗，诗无非是语言，文字的游戏！是文字叠加，码砌的巧妙构造！它的美有万千种，时而刚烈，时而温柔，时而恢宏磅礴，时而风情万种，时而春风杨柳，时而冰雪寒冷，时而……总之语言的魅力，是世界万物最丰盛的产物！语言文字之浩瀚无垠，包罗万象，其奥妙无比，精彩绝伦……。精装的美是美，自然美难道就不美？沧桑凄美是美，清纯无瑕不是美吗？
诗词歌赋不绝对是非要经历磨难才能溢出诗体的精华，非要创作者无病***才能写出来千古名篇。
南唐后主李煜的诗词语言干干净净，清澈明亮。后主是一个没有尔虞我诈，深谋远虑的谦谦君子。他的作品千古流传至今。仍获有很高的赞誉。后主的语言风格，“清水出芙蓉，干干净净”，给人以美好的艺术享受。
现代人有一些没经过世事的青年作家，少年作家，出来的诗词，文字惊艳当下文坛，举不胜举，大有人在。
文字游戏是有灵性的，它不固定模式，它万千变化，不同的是你看谁，和从什么样的觉度去触碰它，切近它，欣赏它！这个很重要！
我们都知道有句话说得特响亮，没有身心经历磨难的文字作品，没有它的生动性，没有它的感染性，是没有灵魂的，其实，也不尽然。
没有亲历磨难的作家，诗人写出的好作品，大有人在……………
我们追求凡事“大道至简”难道是荒谬之谈！就像本题说的，没经历磨难，写出的诗词都是“无病***”。显然不是，万物的美无处不在，美没有固定模式，当然也包括文章，诗词！我们总不能让幸福的现代人，无病***到没苦找苦吃，所谓的经历磨难，从而写出好作品，岂不是滑稽之至！
要经历像“杜甫，屈原”，等先人所受的苦难，才出惊艳时代的作品？那才真的是“无病***”。
现在社会，生产力发展突飞猛进，经济互利双赢，事态是和古人的想象有天壤之别！！我们生在这个阶段，就该应享受和驾驭这个时代所赐予的恩惠，同时也具有分辨和鉴赏，眼下社会中虽然暂时浮夸中的美与丑，好与坏也不是所有人都失去判断与推理。
到此，以上就是小编对于讽刺现实经典的诗词歌赋的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺现实经典的诗词歌赋的2点解答对大家有用。
