大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古诗词讽刺狐狸精的问题，于是小编就整理了4个相关介绍古诗词讽刺狐狸精的解答，让我们一起看看吧。
- 如何看待一些词藻华丽却无实际含义的二次元流行古风歌曲？
- “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”这里的“屠苏”指的是什么？
- 重男轻女却没生到儿子的人，后来怎么样了？
- 商朝的都城不是“殷”吗，为什么《封神演义》上说是“朝歌”？
如何看待一些词藻华丽却无实际含义的二次元流行古风歌曲？
其实不光是古风圈有部分是这种情况，即使在如今的音乐圈里，也有这样的情况，部分古风歌曲里确实存在着用辞藻华丽的文字和句子叠在一起，给人一种很有“深度”的感觉，但实际上却是前几句一个意境，又几句又是另一个意境，但对很多听众来说，歌曲好听就足够了，哪里会考虑那么多。
我说这个不是指古风歌曲都是如此，只是有一部分歌曲确实有这个问题，但是呢，歌曲本身好听就容易让人忽略这个问题，我个人认为，歌曲本身的好坏虽然歌词是很重要的因素，但这并不是全部，还曲子和演唱者这两个因素，但不少表面“辞藻华丽”的古风歌曲确实很好听，所以看待这个问题，我觉得还是从自己喜欢与否的角度出发，毕竟都是辛苦创作的东西，不应该被喷，但对于那种剪辑拼凑的古风歌曲，该喷的还是要喷的。
首先，我觉得标题是一个伪命题
古风≠“词藻华丽”
当我看到这个标题，很气愤，对于一个骨灰级古风爱好者，“词藻华丽”暗含着对古风的批判，即歌词华美但无实质。
单纯讲歌词的话，不见得现在的流行歌曲的作词有多么高尚和值得推崇。相反，大家可以去听一下Winky诗的《山鬼》，我有发过关于它的文章，在这里我想强调的是它的作词是屈原，没错，就是让我们清明节纪念的那位中国古代先人。古人的语言晦涩难懂，通过古风创作者编曲更能帮助我们理解一些名作。
当然这个是个例，但是反观众多古风歌曲，还没有一个概念或者定——说点听不懂的话就是古风了吗？首先我们要界定古风的边界，什么事古风歌曲，在听了这么多，了解了这么多古风歌曲之后，那些具有故事背景、作词能表达一定中心思想的可以算作古风。特别注意的是，当今很多流行歌手在唱腔和作词作曲上偏向古风，说点文绉绉的话，但这不是古风，真正的古风创作首先来源于一个对古风极其热爱的作者。
古风≠“二次元”
二次元是动漫相关的词汇，不知道为什么会被放到这里。古风与二次元是两个概念。二次元，来自于日语的"二次元(にじげん)"，意思是"二维"，在日本的动画爱好者中指动画、游戏等作品中的角色， 相对地，"三次元(さんじげん)"被用来指代现实中的人物。
这种歌曲确实太多，为了那几句歌词，为了能押韵，啥都敢写。咱不说那些不好的，毕竟听一遍就再也不想听了，我也记不得那些歌词，我们来说一些好的。
比如说许嵩的南山忆，讲的是追忆过世的爱人，庐州月说的是功成名就的书生回到故乡庐州，思念少年时代的意中人。许嵩的作词水平其实很高，能看得出来他有一定的文学修养。《半城烟沙》写出了征战天下的将军而内心又柔情万种，歌词里引经据典都很合适，有一将功成万骨枯的悲壮，也有可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人的凄凉，因为最后这个主人公很可能是死了，结尾引用的典故“结草衔环”可以看出来。
河图的很多歌词也不错，《倾尽天下》讲的是一个完整的故事，有兴趣的自己百度。还有一句歌词写的真好：这一生自画何用费笔墨，光阴都记得我。
词藻华丽无实际意义的歌曲，属于无病呻吟那种。现在不仅是歌曲，在文学界普遍存在这一问题。一些文人墨客喜欢回到唐宋，远离现实。有些人低级趣味，好写红楼青楼胭脂粉黛。有些人迎合西方人的喜好，去追逐荣华富贵，不惜损害民族利益，对于有现实意义有思想性有教育意义的作品却弃之如敞敝屣，令遗憾。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”这里的“屠苏”指的是什么？
这个诗句是北宋著名思想家，政治家，文学家，改革家王安石所作的《元日》中的诗句。
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
诗中的屠苏是指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代人过年时的一种习俗，大年初一全家合欢饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得健康长寿。
这首诗描写了新年新气象，抒发了诗人除旧布新，强国民富的政治抱负和乐观自信，积极向上的精神。诗句写了点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，体现民间习俗，表达了人们过年欢乐热闹愉快的心情，富有浓厚的生活气息。
这个问题已经不是问题，因为家喻户晓的诗句，早已普及，强调一下还是对深化传统文化有意义。是一种避邪防疫的酒，也是一种文化，是取利除弊，向往更新，国家富强，长治久安。王安石是我最欣赏宋朝诗人，排在陆游、辛弃疾、苏轼等之前，因为他是革新实践家，诗，是心灵的火花，最能体现志向的远大，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
重男轻女却没生到儿子的人，后来怎么样了？
我堂伯爷生了四个女儿，五十岁就进入养老状态，农活女儿女婿回来干，每天喝酒吃肉，比有退休金的人都过一得好，是村子里过得最舒服的老人。
堂伯爷是我们村的知识分子，读书很厉害，过目不忘。但是一些原因，与吃皇粮无缘。
他生了四个女儿，前半辈子被人瞧不起，被人当面指着鼻子骂绝户。因为成分不好，只能忍气吞声，不敢回嘴。
大伯奶和我说：“你大伯爷年轻的时候，我们的日子真不好过，挣得公分经常不够吃。幸亏是女孩子，胃口小，要不然还养不大。”
村子里有些比较恶毒的人，还想出一些恶毒的做法欺负他。
有一年冬天，村长让他赤脚站在水缸旁边冻了三个小时，等到回家的时候，双脚冻坏，没有知觉，还落下了病根。
大伯爷很想生个儿子，可是大伯奶一直没他生下来。生小女儿之前，大伯奶摔了一跤，小女儿早产，大伯奶也受伤，以后不会怀孕。
大伯爷也不怪大伯奶，没有就没有，说明自己命里无子。
孩子个个长大了，大女儿嫁给了大山里的一户万元户，家里有40亩田地和一座水果山。隔一段时间，大女婿然送一些山货给他。
一个朋友的事。
这朋友的爷爷奶奶和爸爸都特别重男轻女，非常想要个能传宗接代的儿子。
结果她妈妈生了她，是个女儿。
她得了一种病，说严重不严重，说轻不轻，很神奇。就是不治的话很难活到成年，但是隔三差五的去医院看看，父母多费点心日常中遵医嘱，就能痊愈。一种很罕见的病，我就不方便提了（事实上我没记住……）
然后她妈妈担心她是个女儿，身体又不好，怕被丈夫家赶走，就一心想再生一个。
我们村里就有一个，生了七仙女，寻思再生一个肯定是儿子，于是八公主也顺利出生了[大笑]，还好男的穷，没闹着离婚，八十年代那会养孩子也省钱。现在全部出嫁了，以前春种秋收的时候他家最热闹，我们都挺羡慕的，女儿女婿们都回来帮着干活。现在老两口也都六七十了，老四两口子挺有能耐，也有钱，前几年给在县城买的房子，老两口在县城养老了。虽然老头还是和别人说过没有儿子遗憾，但是我看他估计等着别人说你就美去吧，有儿子的都在打工帮儿子养家呢！
商朝的[_a***_]不是“殷”吗，为什么《封神演义》上说是“朝歌”？
都城是一个国家的政治中心，具有非常重要的作用，迁都是一件非常严肃的事情，基本上确定了都城后，轻易不会再进行变更，在历史上，频繁迁都的朝代也就只有商朝了。
殷并不是商朝时期最早的都城，商汤推翻夏朝统治后，定国都于毫，建立了商朝，在商朝建立早期，国家相对还是比较稳定的，直到商朝的第十任国君继承王位后，商朝开始频繁的迁移都城。
商朝频繁的迁都，主要是有两方面的原因，一个原因是因为水患泛滥，为了维持稳定不得不迁都，另外一方面是因为王室内部的权力斗争而不得不迁都，按照张衡《西京赋》的记载，“殷人屡迁，前八后五”也可以看出来，商人迁都是非常频繁的。
张衡
商朝有明确记载的都城有毫，嚣，相，邢，庇等地，都在河北，河南，山西、山东一带，商朝这种混乱的局面一直到了盘庚统治时期，他将都城迁移到了殷国家才逐渐稳定下来，主要原因还是盘庚很有本事，他励精图治，之后自然灾害也减少了。
在盘庚之后。商朝的都城就固定了下来，殷是商朝晚期的都城，经历了八代十二王，直到商朝灭亡时，殷都是商朝的首都，那么朝歌又是怎么回事呢？
朝歌的属性类似于陪都，现在我们是没有陪都，在古代设立陪是很常见的，陪都也被称为辅都，主要是用于补充首都缺失的，和首都互相协调统治之用，设置陪都会考虑到军事防御，经济中心，地缘政治等方面的作用。
据说中国最早的陪都出现于三皇五帝时期，黄帝居轩辕之丘，而别置逐鹿，在商朝早期，商朝就***取了陪都制，都城设置于毫，又有北亳、南亳、西亳，这是陪都中典型的多京制。
朝歌
商朝晚期，都城迁移到了殷之后，毫设置为陪都，而到了帝辛（纣王）统治时期，殷仍然是商朝的首都，南边的朝歌，北边的邯郸，沙丘均属于陪都。
商朝最后都城是殷，朝歌相当于副都或陪都。如果商朝不灭亡，应该会迁都到朝歌。
商朝最早定都在亳，也就是今天河南省的商丘。由于商朝对王位的继承，没有明确的规定，有时候是儿子继承，有时候又是兄弟继承，所以内斗不断。史书记载，商人有九世之乱。再加上当时黄河/水患频发，所以你会惊奇地发现，商朝人特别喜欢迁都，前前后后一共迁了13次，称为前八后五。《竹书纪年》记载，到了第19代商王盘庚的时候，“自亳迁于北蒙，曰殷”。就是商人把都城迁到了北蒙，被称为殷。所以，商朝也被称为殷商，地点在今天河南省的安阳。“自盘庚迁殷，至纣之灭，273年，更不徙都”。就是说，商朝的都城，自打迁到北蒙以后，就再也没有动过。据考证，甲骨文中并没有出现过殷字，出现的大多是“大邑商”。所以说，北蒙、大邑商、殷、安阳是同一个地方，是商朝最后的都城。
朝歌是第22代商王武丁修建的，当时被称为沫（mèi）邑，就是今天河南省鹤壁市的淇县。由于沫邑有朝歌之山，所以在商代末期，就把沬邑改成了“朝歌”。经过以后几代多次扩建，到了商纣王的时候，朝歌已经是十分繁华了，呈现出“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”的盛况。后来，考古人员在当地发掘出了商朝宫城的遗址，以及大量的商代墓葬，证明当时的朝歌城已经是相当繁荣了。所以说，朝歌、沫邑和淇县是一个地方。
从地理位位置上看，殷也就是安阳在北面，朝歌也就是淇县在南面。两者相距不过40多公里。当时的情况应该是，商朝末年，随着朝歌的不断扩建和繁荣，商朝就把经济和政治中心由殷转移向了朝歌。商纣王自己搬到朝歌办公，相当于陪都，让太子留在殷都监国。
所以，殷是商朝最后的都城，朝歌是陪都。武王伐纠攻打的是朝歌，商纣王也死在了朝歌。
到此，以上就是小编对于古诗词讽刺狐狸精的问题就介绍到这了，希望介绍关于古诗词讽刺狐狸精的4点解答对大家有用。
