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三国吴国末期的童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居”怎么回事？
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三国东吴在孙权病亡前后，士大夫统治集团内部在继承权问题上就内斗严重。朝官分成拥嫡、拥庶两派，为废、立太子斗争非常尖锐。
公元264年，由孙皓执政。这个吴国的末代皇帝凶顽残暴，穷奢极侈。他用剥面皮、凿眼睛、灭三族等酷刑***。后宫已有数以千计的宫女，还在民间掠夺少女。甚至明令年年上报“将吏家女”的名册，女孩子一到十五、六岁就要“简阅”一番，供其挑选。暴虐的政治，苛酷的剥削，激起人民不断起义，终于将吴国推进覆灭的深渊。
“政事多谬”，加上“公私穷匮”，虽然孙皓还在醉生梦生之中，可国政已是风雨飘摇、岌岌可危了。
《吴孙皓初童谣》就是陆凯在武昌劝孙皓时引用的一首童谣。陆凯在这个奏疏中，痛陈国衰民弱之现状，力劝孙皓“省息百役，罢去苛扰，科出宫女，清选百官。”孙皓当然十分不悦，只是慑于陆凯的“宿望”，才没有加害于他。
这首民谣的大概意思是：尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。
在吴国历史上曾有过多次迁都***。公元211年，孙权从吴迁都秣陵，并改名建业（即今南京），后来随着政治、经济形势的发展，孙权迁都鄂，改名武昌。229年，又还都建业。很有进取精神的孙权，十分重视这两个军事重镇，通过建都，使两地经济日臻繁荣；尤其是建业，成了南方政治、经济和文化的中心。到孙皓时代，公元265年，他在西陵督阐的建议下，也来了一次迁都。什么原因呢？据说“荆州有王气”。而建业宫殿已破旧。这个贪欲无度的暴君但求享尽人间欢乐，于是吹吹打打地从建业搬到武昌，并下令扬州地区的人民远道从长江送去供享乐的一切耗资。沿江人民怨声载道，苦不堪言。
《吴孙皓初童谣》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”
孙皓，字元宗，一名彭祖，字皓宗。吴赤乌六年生，是孙权之孙。二十三岁即位，刚开始还好，没多久则显露本性，粗暴骄盈，好酒色，以至朝政昏乱。
甘露元年七月，孙皓迁都武昌。原因是，有善于望气者说，荆州有王气，可以破杨州建业宫之不利。于是孙皓迁都武昌，并派遣民工，发掘荆州地界一些大臣世家的祖坟和山冈连成一，以厌王气。一年多以后，山贼施但聚众造反，攻打建业，兵败。孙皓很得意，自以为迁都之计成功了，使数百人敲锣打鼓的进入建业，宣传说天子派荆州兵来破扬州贼。
其实孙皓的迁都弄的是劳民伤财，乌烟瘴气。大臣陆凯曾上疏劝谏，就引用了这个民谣：“宁饮建业水，不食武昌鱼，宁还建业死，不止武昌居。”这种民谣谶语往往体现了人心民意。可见孙皓并不在意，最终亡国。
宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。这是三国时代东吴流行于今南京一袋的民谣。它反映出以建业为中心的长江下游人民，不愿用大量的人力和物资，逆流而上供应武昌（今湖北鄂州市）的东吴朝廷；同时说明作为东吴***支柱的江东大族，如吴郡的顾氏、陆氏、和张氏，阳羡（今宜兴市）的周氏，吴兴（今湖州市沈氏等，也不愿意离开他们的势力范围过远。正是在这样的历史背景下，孙权竟然于公元221年决定建都于鄂，将鄂县改称为武昌，并且于公元229年在那里称帝，但虽然在江东大族的强烈要求下还都建业（今南京市）。到了265年，吴国第三位皇帝孙皓即位，孙皓残杀前任国君孙休的子嗣和皇后，又诛杀扶他登上帝位的张布等人，内心不安。又有一些望气的风水师说荆州有王气，对建业不利。在步阐劝谏迁都下，于是下令迁都武昌。这是孙吴第二次迁都。由于孙皓在武昌实行了残暴的统治，设立诸多酷刑，他杀死或流放多名重要宗室，让***孙策之孙孙奉，流放孙霸二子，诛杀孙奋及其五子，对大臣，他也常常施以重刑，仅丞相一级的官员为例：除张悌在亡国之际战死外，濮阳兴被流放处死，夷三族，万彧被谴***，全家被处以流放；陆凯死后数年，全家被流放。此外，孙皓生活奢华，大力盘剥民生，增加苛税。孙皓到了武昌后，为了压压那里的天子气，孙皓命令把荆州所有大族豪门的祖坟，只要是和山岗有联系的，全部截断，免得他们后人兴风作浪。
266年，也就是孙皓迁都武昌后的第二年，有人在建业试图拥立孙皓的弟弟孙谦为帝，虽然没有成功，在陆凯的建议下孙皓于是又迁都回建业。回建业后杀死了异母和弟弟孙谦。
古人说″江左风流宰相，惟有谢安″，是贬义还是褒义？
″江左风流宰相，惟有谢安″这句话出自《南史·王俭传》：
俭常谓人曰：″江左风流宰相，惟有谢安。″盖自况也。
引文的意思就是说王俭这句评价谢安的话，是拿别的人来比自己，翻译一下，就是江左风流宰相只有谢安，我很像谢安，那么无疑这句话是褒义，至少从王俭的主观上看是这样。
王俭本人是东晋丞相王导五世孙、刘宋侍中王僧绰之子，是萧道成（南齐）的佐命功臣，史称王俭
作解散髻，斜插帻簪，朝野慕之，相与放效。
寡嗜欲，唯以经国为务，车服尘素，家无遗财。
也就是一方面仪容打扮风度是朝野都羡慕效仿的，另一方面本人没什么嗜好欲望，不贪财不讲享受，只注重治理国家的事务。
这几点也确实也很像谢安。
东晋南朝，王谢是齐名的门阀士族，琅琊王氏子弟以陈郡谢氏的代表人物自况，也算是一桩佳话。
说到谢安，可能有人还不认识，但一提起唐朝刘禹锡的名诗《乌衣巷》，就可能没有人不知道了。诗曰：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。这里的″王谢″就是指晋朝宰相王导和谢安两家豪门旺族。刘禹锡是唐朝人，他居然对晋朝这两大家族还记忆犹新，足见王谢家族对当时社会的影响力之大。
谢安，陈郡谢氏后人，出生名门世家。自幼面目清秀，聪明好学，思维敏捷，才华横溢，深得名士王蒙和宰相王导器重。四十岁之前的谢安，他的书法、音乐、诗词歌赋造诣已经很高，整日寄情于山水，常携歌妓跟王羲之，许询，孙绰等友人一起到会稽郡山阴县东山聚会，把酒言欢，吟诗泼墨，游山玩水，***打猎，玩得不亦乐乎，根本不把当官当回事。王羲之的传世杰作《兰亭集序》就是他们几个一起曲水流觞流出来的。朝廷曾多次发帖邀请谢安做官，但他屡次以生病为由婉拒。为此，有的官员甚至气急败坏地上书参他历年不***，桀骜不羁，藐视朝廷，理当法办，禁锢终身。
年轻的谢安就是这么风流。书法风流得不让羲之。诗词风流得曲水流觞。音乐风流得欲与歌妓试比喉。他风流得无心系官场，他风流得傲然携妓出风尘。
这样说，也许有人认为谢安是个纨绔子弟，是个风流倜傥胸无大志的浪荡子。那就错了。
谢安之所以没有早早去做官，是因为他觉得年轻人的心灵不能过早的被***厚禄迷住，手脚不能过早地被繁文缛节缠住，年轻人的自由比做官更重要。游历名山大川可以了解地理，提高自己军事才能。游玩的过程也是积累知识、提高交际能力、增加知名度、提升资历的过程。可见，他的游玩看似玩，实则从来没有停止过对自己的要求。他不是在玩，而是在等待时机，英雄向来应时而生，机不至心不为官所动。***地是，这一点早被当时的丞相，后来的简文帝司马昱觉察了。
谢安的这种为官境界，不用说古人，就是今人又有几个能具备？一般仕人见到升官发财巴不得削尖脑袋往里钻了，而谢安，朝廷给他官，他还不愿意做。他认为做官就是应该给国家作贡献，没有机会或者没有能力作贡献就不要当官。所以那些靠裙带关系硬挤进去当官的人比起谢安来就显得更加令人不齿。因为不当官，至少不会浪费纳税人的钱，上对得起苍天，下对得起黎民，于心可安。所以，谢安不为官，并不是无为，而是更高境界的有为。
升平三年，晋北伐前燕。其弟谢万为帅，因不能抚慰将士，指挥失误而兵败，被贬为庶人，为此，谢氏家族的权势受到很大威胁。谢安这时才真正有危机感，立志为官，东山再起。当征西大将军桓温邀请他担任帐下司马时，他才爽快地答应了。谢安的忠实粉丝李白曾作诗《出妓金陵子呈卢六》赞曰： 安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何似阳台云雨人？
《春江花月夜》为何被誉为「孤篇横绝全唐」？
《春江花月夜》孤篇压全唐
唐诗是我闰的真贵的文学遗产，唐诗不仅内容丰富多彩，形式技巧达到了完美境地。诗出百家，风格特点各不相同，有两峰诗人，诗仙李白，诗圣杜甫，还有更多大家诗人，例如:王维，孟浩然，柳宗元等。
张若虚，(生卒不详)600一约720年，唐代诗人，(江苏扬州)曾任兖州兵曹。
一千多年过去了，历尽沧桑，一夕江月，《春江花月夜》无人超越。诗篇不朽，江月依旧。
《春江花月夜》精心设计，结构严谨，字雕句琢，精致完美。每四句一组，共分九组。
春江潮水连海平，海上明月共此生。
滟滟随波千万里，何处春江无明月。
闻一多先生誉为，诗中诗，顶峰上顶峰。《春江花月夜》一千多来使无数读者，为之倾倒，却到了浑然忘我的境地。
全唐诗仅存两首张若虚的诗，在唐代灿如繁星的诗人群里，这首《春江花月夜》力压鲜星，孤篇盖全唐。这首脍炙人口名作，抒***挚动人，情感丰富，富有哲理，人生感概，语言清新，韵律优美，完转悠扬，澄清空明，清丽自然！耳目一新。
《春江花月夜》这首诗描写述，春江潮水浩荡，大海连成一片，海上升起明月，月光照耀春江，波浪荡漾千里，春江闪烁月光，江水曲折流淌，月光照耀大地，林中百乌争鸣，鲜花遍地开放。
《春江花月夜》这首千古名作，不愧为孤篇压全唐，千古佳作。
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