大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于鲁迅讽刺奴才的诗词有哪些的问题，于是小编就整理了4个相关介绍鲁迅讽刺奴才的诗词有哪些的解答，让我们一起看看吧。
鲁迅的《聪明人和傻子和奴才》有什么深刻含义？
“聪明人”象征着封建统治阶级的维护者，他表面上同情奴才的遭遇，其实是给他们以精神上的***。”傻子”则象征着封建统治的坚决反抗者。”奴才”则是封建统治阶级的受害者，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们
鲁迅的《聪明人傻子与奴才》有什么寓意？
哈哈哈，1983年，我就用稿费36元买了一套简装鲁迅全集。这篇文章有印象，具体内容记不全了，大意是，有个奴才对主人多有抱怨。一天，见到村里的聪明人，便诉苦到，先生啊，你不知道我过的是怎样的生活，干活最累，吃的是剩冷饭食，住的是茅草棚，而且没有窗户，冷，夏天闷热啊……。聪明人听后，很是同情，还不停的说，唉，可怜，可怜。会好的，会好的啊……。于是，奴才心里有了些平衡。没过几天，奴才心里又难受了起来，见到了一个傻子，同样向他诉说自己的不幸。你不知道，我吃的猪狗不如，住的还不如牲口棚，连个窗户都没有啊……。傻子听完后就说，你带我去。到了奴才的住所，傻子二话不说，就用镢头砸墙。奴才见状，立刻向主人报告说，主人啊，有个傻子在砸咱们家的墙，我可是第一时间向你报告的呀……。
故事大概就是这样。如何评说呀？！说不好，只是觉得，这就是天生的奴才而已。是非不懂，好坏不清，活该做奴才……。
想知道对于“要想成为人才，先要当好奴才”这句话应该如何理解？
谢谢邀请！首先我不认可这种逻辑。人才是某一领域或某一行业有建树有创造的一类人的统称，人才属于全社会属于全人类且造福全社会造福全人类。好奴才只忠于主子，主子的德性决定奴才的好恶。有才有德是人才（造福社会），有才无德是恶豺（祸害社会）！
谢邀！孟子云:"天将降大任于斯人也，必先劳其心志，饿其体胃，空之其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，精益其所不能。"凡有大作为的人，在发迹前必谦恭礼让，修身养性，自甘卑微，然后厚积薄发，终成大器。;
这话不能信，现实却如此。
可以理解为，要成功，必须当一个追随者，在上司设定的框架内做事。
所谓奴才，就是领导的封建意识浓厚。这些搞小团队的领导，都会肆意凶骂下属，视下属为奴才。这是关门打狗的行为！
要当好副手，一定是心细人卑微，小心翼翼，视领导的脾气说话，看领导的面色做人。就如旧社会的媳妇煎熬成婆，是一样的道理。当你成为婆婆，又会一样的对待媳妇，如此循环。
领导一朝得志，就排顺序，有时就是蛮横，叫下属屈膝。这是比较“修”脾气的行径。让人奴性承受高压。
有道是，守得云开见明月，就是这种心态维持人的脾气性情。
感谢邀请。
这句话，挺封建思想的，我是不赞成的。
奴才？中国用了多长时间才把这个词语从自己的头上拿掉，现在为了一个不知道什么的“人才”就要续起辫子，夹起尾巴做“奴才”吗？那我不做人才多好，还不如踏踏实实的做个普通人。
人才，怎么定义才叫人才呢？在某一领域有所建树，那我们每个人都是人才，我们在出生那一领域已经超越了十几亿人了。
在某一领域有所建树，就非得卑躬屈膝的做奴才吗？鲁迅先生这样的大文豪，你见他什么时候做过奴才，一个人在异国他乡学医的时候也没见表现出晚清时期普罗大众的那种奴才相。
要想成为人才，首先得先是人，然后才能成才。做好自己，怎么做好一个人才是最基础的，连做人最基本的诚信，道德，善良等都丢了，那即使成了大才又能如何？
如何看待清朝的大臣全自称奴才，其他朝代都自称微臣？
奴才一词自春秋时期就有 是奴隶对主人的自称
很多朝代都有官员对皇帝自称奴才 不过那时候一般是宦官也就得太监对皇上的自称 因为所有太监都是***奴隶
清朝因为是奴隶社会制度 满洲八旗子弟会有包衣奴才 这些人为官后还得对主子自称奴才而已 但是如果你不是这人的奴隶是不可以自称奴才的 这叫僭越
在满清时代，能自称是奴才的人就是主人最亲密的人，不是一个贬称呼，如果你是户部尚书的人，你也没有资格说是兵部尚书的奴才，所有的大臣当然要把自己当成是皇上的奴才了，不然你还有资格当大臣吗？自称自己是奴才也反映出当时的人思维僵化，没有尊严和荣誉感，都是抱着苟且偷生，不负责任的态度对待事物，反正我是奴才，只听主人的话，做错了都是按照主人的命令要求做的，与自己关系不大。
这个问题本身不够严谨，因为在清朝，自称“奴才”是一种身份象征，不是所有清朝的大臣都能自称奴才。不知道大家在看《宰相刘罗锅》的时候有没有发现一个现象，就是和珅在参见皇上的时候总是说奴才如何如何，而刘墉在参见皇上的时候却说臣如何如何。那么同是一个朝代并且同朝为官而且两人官职相等的情况下为何一个自称臣而另一个要自称奴才？
看待这个问题我们就要从清朝的制度说起。
清朝的满洲人（旧称女真）创立的少数民族***，为了使满人在辽阔的中原大地以和亿万汉族人中有效的统治下去，清朝的统治者便运用了一些“法术”，这其中就包括包衣奴制度。
包衣奴原是满洲话包衣阿哈的音译，包衣是家的意思，而啊哈则是奴才的意思，所以包衣阿哈翻译成汉语就是家奴的意思。包衣奴制度原本是满族社会中的一种奴隶制度，成为包衣奴的人其后代将世世代代成为包衣奴，即便是做了很高的***，在面对主子的时候也要下跪磕头称奴称仆。比如曹雪芹他们家就是内务府正白旗包衣世家。
在满洲未统一之前，由于各部落之间处于连年征战的状态，而被俘虏的人便成为了本部落的奴隶，起初包衣奴只存在满洲各部族内部。随着努尔哈赤统一女真各部的战争，则包衣奴在数量和族群上有所增加和扩散，不但包括满洲人还包括***、蒙古人和朝鲜人。称为包衣奴的人在人身自由上是完全被限制的，他们不但要照顾主人的饮食起居还要为主人从事农作渔猎等工作。
后来努尔哈赤建立了满洲八旗制度，则在此基础上将包衣奴与八旗相结合，使包衣奴只存在八旗之中，其中上三旗的包衣由内务府管辖，服侍皇室；下五旗的包衣分属下五旗的王公贵族。
清朝入关并统一了全国之后，将八旗制度和包衣奴制度也一并带进了中原大地。包衣奴虽然属于满洲部族中的下等人，但是由于入关后的清朝统治阶层主要以满人为主，所以包衣奴在地位上自然就高人一等，而且满洲统治者在统治初期并不信任中原的汉族，而这种从属关系的包衣奴才就成了为清朝统治这服务的最合适的媒介群体。
由于明朝后期大量信任宦官，并使其掌管明朝廷的一些重要岗位，从而导致朝野上下不能同心同德，民间百姓怨声载道流民四起，最终导致明朝廷威严扫地直至覆灭。清朝统治者正是看到了这一点，所以在承袭明朝的一些列制度的同时也改革了宦官机构，将原本从属于宦官管辖的二十四衙门替换成内务府，并将管理内务府的人交有包衣奴管理。
到此，以上就是小编对于鲁迅讽刺奴才的诗词有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于鲁迅讽刺奴才的诗词有哪些的4点解答对大家有用。
