大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺封建家长的诗词歌赋的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讽刺封建家长的诗词歌赋的解答，让我们一起看看吧。
《水浒》中四个***的设计，背后有无深意？
四大***:武松的嫂子(武大郎之妻)潘金莲；杨雄之妻潘巧云；宋江的***阎婆惜；卢俊义的夫人贾氏！体现了梁山好汉嫉恶如仇，大义灭亲的英雄气概！也反应了封建社会对妇女的束缚！如果在现代，潘金莲会嫁给武大郎吗！她们为了生存而嫁；为了情欲而亡！。
四个***：武大郎之妻潘金莲，宋江之妻阎惜婆，杨雄之妻潘巧云，卢俊义之妻贾氏。这些***最后都被杀了。杀她们的英雄有的上了梁山有的吃了官司，被解救上了梁山。《水浒传》上这么写，更能说明英雄被逼上梁山的原因。
也说明妇女在那个社会中没有地位，与别人私通，按现在的处理，大不了离婚，可在当时的男权社会，男子觉得很丟人的一件事，男子草菅人命，按当时的法律，只要出轨在前，杀了她也不会被判***。
虽然施耐庵从未官宣过，但是毫无疑问，水浒中的四个yin妇指的是潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾氏，从全书的布局来看，这四个***只是过场人物，可她们的知名度却将绝大多数梁山好汉远远的甩在了身后。因为这四个yin妇，施耐庵也被人扣上了歧视女性的屎盆子，如果施公泉下有知，恐怕会气的七窍流血，在古典文学里面探讨女权主义，在封建社会男权体制下呼吁什么男女平等，本身就是牛头不对马嘴，你就是喊破了喉咙也没用！
我觉得女权捍卫者更适合看如今的网络小说，比如霸道总裁俏佳人之类的，说施耐庵女性观扭曲，完全是以今方古，无稽之谈，他不可能摆脱时代的局限性。恰恰相反，我倒认为施耐庵是一个女权主义的先驱者或觉醒者，他偏不写三从四德的良家妇女，他笔下的四个yin妇，惟妙惟俏栩栩如生，虽然个个伤风败俗，但是她们都是有想法的，颇耐人寻味，比那些呆若木鸡，味同爵蜡，甘愿沦为男人附庸的良家妇女强上何止千倍。
试想如果施耐庵真的戴着歧视和痛恨女性的有色眼镜，怎么能把四个yin妇刻画的如此精彩？所以我们应该感谢施耐庵，他下了一剂重口味的猛料，为我们奉献了一道食指大动的美味大餐，我们不能吃饱了骂厨子，忘恩负义。事实上，那些大言不惭抨击施耐庵歧视女性的红男绿女们，男的睁眼骂潘金莲，闭眼想潘金莲，女的心里都住了一个潘金莲，她们之所以没有成为潘金莲，是因为没有遇到潘驴邓小闲的西门庆。
所以，水浒中的四个yin妇，虽然被千夫所指，都落了一个悲惨的下场，但着实使女权主义肆虐了一把，绝大多数人都辜负了施耐庵的一片良苦用心。这四个yin妇，使那些阳刚之气爆棚的钢管直男们吃尽了苦头。
一看贪得无厌的阎婆惜，把宋江搞得焦头烂额，一时捉襟见肘无计可施，细究二人之间的言语交锋，不得不佩服阎婆惜怼人的口才。直逼的宋老大怒火冲天，只能付诸于暴力，白刀子进红刀子出，最终祸起萧墙，彻底改变了宋老大的人生轨迹。
二看水性杨花的潘金莲，勾引武松的手段，极尽妖媚撩拨之能事，若不是武二哥惊为天人，坐怀不乱，定然把持不住拜倒在她的石榴裙之下。后又和西门庆干柴烈火勾搭成奸，合谋毒杀武大，欲做一对长久鸳鸯，迫使武松大开杀戒，沦为一介囚犯。
三看风情万种的潘巧云，偷吃程序堪称悬疑片，担心***曝光对石秀暗送秋波，石秀不上钩又恶人先告状，使石秀杨雄兄弟反目，若不是石秀机警阴狠，杨雄这个楞头青恐怕要头顶绽开呼伦贝尔大草原了。四看鹗心鹂舌的贾氏，和姘头李固在官府面前合演双簧，一个唱红脸，一个唱白脸，配合天衣无缝，害得卢员外身陷囹圄，大祸临头。
《水浒传》中的四个***，心狠恶毒，灭绝人性。首当期中的潘金莲，已成为***的名称和代言人，***喊打，深痛恶绝。四个***的丧尽天良，最终都遭到报应，惨死在屠刀之下。作者之意还是教化于人，为人之妻，就要格守妇道，就应该相夫教子，坚守一个女人的贞节和品质。如果见异思迁，移情别恋，到后来恶有恶报，臭名远扬。
古代青楼女子真实的生活是什么样子的？
青楼在古代是合法的***场所，到青楼消费的一般都是文人墨客，风流雅士，达官贵族，当然还有个别帝王。
有别于妓院的是，青楼里面的女子，琴棋书画歌舞乐器样样精通，也就是说她们有一技之长，而妓院里的女子就是陪男人们喝喝花酒、耍耍乐子就行了，但是两者也有个相通的地方就是最终都以“皮肉交易”为目的，而青楼里的女子“身价”要明显高于妓院的女子！
青楼女子的来源一般有两种，一是家里穷，父母亲养活不起，最终不得已才把年幼的女孩子卖到青楼。二是家中有人犯了重罪，男的被流放，女的就被送入青楼为妓！但是不管是哪种原因，其实她们都是不情愿的！
古代青楼女子的真实生活！
- 进入青楼的女子很大程度上都是身不由己，每天都是笑脸相迎，不同的客人。除非是像花魁之类的可以自己选择客人，要么就是像李师师那样让皇帝“包场”。
- 当然由于青楼女子“工作”的特殊性，避孕是她们必须要面对的事情，而她们的避孕方法就比较残忍了，服水银，红花是她们最常见的避孕手段，但这两样东西最终会夺取她们做母亲的权力！
- 青楼女子的收入虽然很高，但很大一部分都会被老鸨所得，而青楼女子如果想攒够自己的赎身钱基本上是不可能的事，除非能碰到“有缘人”替自己赎身，但又有几个人能真心对她们呢？
“下海系红绳，从良断青丝”，青楼女子在进入青楼后都会在自己腰上系根红绳，她们也憧憬美好生活，希望有一天有人能替她们解开红绳，回归平常人的生活，然而她们的愿望真的能实现吗？
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封建社会两千多年女子的社会地位都非常的低下，父母双全的都可能会被欺负，更不用说是无父无母了。在古代无父无母的女孩子最有可能会去的地方就是青楼，因为在别的地方她们没有办法生存下去，只能够在青楼中为自己求得一线生机。
我们现在看的一些电视剧或者***中也会有关于青楼的描写，这些描写让我们觉得青楼好像也没有什么，不会让人觉得非常恐惧，然而事实上不是这样的，青楼远比我们想象中的更加恐怖。那么，今天小就来带大家一起揭秘古代青楼女子的真实生活，看一看，跟你所知道的有什么不一样之处。
这首《叙怀》的作者徐月英是“五代十国”时期江淮的名妓，这首诗也体现出古代青楼女子无奈与酸楚的生活中一个“***“。
第一种：她们绝大部分是那些家庭贫困的人家，因为生活困难，无奈之下把自己的女儿卖进青楼；
第二种：就是被人贩子拐卖进去的；
青楼女子是什么样子？这就有点广泛了，古代青楼在我看来分“两种楼”，一种为卖艺不卖身，一种为卖艺又卖身，而且还分三六九等，上下级关系极为复杂，例如这些女子中还细分为“书寓、长三、幺二、野鸡、***”，统称的话其实就一种，也皆卖艺又卖身，没有什么不卖的，只是看贵与不贵而已。
书寓是指古代最高等的青楼女子，这种是合法经营的青楼，享有官府颁布的“营业执照”，且卖艺不卖身，但是，仅限于来的人贵与不贵，例如王爷、当朝红人之类，所有的卖艺不卖身，在书寓里其实皆是幌子，只因来人的身份高低而论而已。
书寓既是最高等青楼女子的雅称，也是宅院，它与一般青楼不一样的就是，它是按房屋形式建造的，古代有乐户形式、单门独院、砖瓦平房，也就导致书寓形同府邸、公馆、商绅之类那“另类”宅院。
在直白一点就是，如同当今进“宾馆”和“星级酒店”的感觉，两者同是临时住处，但给人的感觉唯有有你自己方能领会。
在书寓里面的女子，不仅身份有来历，而且知书达理、才艺非凡，犹如大家闺秀，当然，很多本身就是大家闺秀，只是因为家族骤变沦落至此，这也是为什么高贵。
长三，是指卖艺又卖身的青楼女子，这类女子身份低于书寓，但也价格不菲，这种是青楼专门养来“攀龙附凤”之用，何解？
就是拿来笼络京城一些有权有势的权贵人物，每一位长三在青楼里，都会对应一个，而且是一对一服务，所以，在古代你看这家青楼实力如何，就看长三多不多，养的多，即代表这家青楼很有势力。
幺二，是指青楼普通女子，这种人就是普通人来消费的青楼女子，这类女子最为命苦，因为干着最累的活，拿着最少的工资，稍不注意，染上花柳病就会被秘密处死，由于低门槛，这种女子多，顾客也更多。
野鸡，这类称呼的青楼女子在古代就是站街吆喝那种，如果有姿色多数都是幺二，陪吃陪喝陪躺，只因为没得姿色，才被放至门口做吆喝之用，她们的工作内容就是接待顾客，为顾客讲解青楼规则，谈价格，选女子，当然，这种也有被客人看上的，既卖艺又卖身。
到此，以上就是小编对于讽刺封建家长的诗词歌赋的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺封建家长的诗词歌赋的2点解答对大家有用。
