大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于爱国诗词魏碑书法的问题，于是小编就整理了1个相关介绍爱国诗词魏碑书法的解答，让我们一起看看吧。
晚清书法家突然提出崇尚魏碑的书法美学思想，为什么会影响到今天？
首先，尊碑抑帖的倡导者是一个大人物、变法***——康有为。他认为明末已经“帖学大坏”，认为“纸寿千年”，名帖很难保存下来，都是些双钩摹填的赝品，所以应该从学习北碑去开辟书法新路。
实话说康老师这样说是偏激了，魏碑上承汉晋，下开唐楷，它的精华已经融入楷书，有必要抛开一切单学魏碑吗？宋朝出那么多大家，难道是尊卑抑帖的成果？就是双钩摹填，冯承素、褚遂良们的书法就不值得学习？
其次，帖的审美是比较小众的，并且有较高的文化要求；碑则多用于书写实用文体，是民间书法，大众易于欣赏。
其三，清末民初，西学东渐，西方崇尚个性和强烈直露的表达，让含蓄内敛的中国人耳目一新。
其四，没有国学底子，还真难把帖写到有文化的境界。所以绝大多数人是只适合学碑的，他们没有流觞曲水的雅致和文化功底。
学碑并非不需要文化不需要含蓄，但可以写得刚猛率性甚至粗野不文，绝大多数人都乐意这么干 甚至发展到极端成了自以为是自我作故，大写丑书！
总之，学帖是寂寞的需要漫长岁月的，学碑是热闹的可以相对较短时间出成果可以吸引眼球的。
魏碑，汉隶书法另一种造型。在中国书法界有一定影响力，笔墨老练，朴实，大方，好学易懂。清末推崇魏碑可能有以下三个原因。一是文化背景的不同，时代朝流不同的原因。二是清末书法阵容不齐，已经开始走向了企图化。例如，赵子谦，邓石如，扬州八怪书法的不统一，各式各样，没有一个认识的标准。三是文化素质方面已经开始走向了衰退的等等原因而造成。
我觉得你完全可以表达自己的观点。给大家一个新的看法。实际上，我的看法是，所谓的“魏碑”仅仅是现象，并不代表我们我们认知里魏碑。有些魏碑，基本就是“楷书”。我学习的《敬史君碑》可以证明，魏碑与王羲之书法体系密切相关。而且，日常的魏碑书法家，他们的主要书法也肯定的行书。这种行书，也与王羲之书法体系。应该没有区别。考古以及碑帖都有证明。希望，看到你自己的独特看法，给大家一个不一样的视角
碑刻，不书丹，以刀为笔的书法有没有？肯定有，但是，这种碑刻是极少数。绝大部分都需要书丹。所以，魏碑与其它碑书的原理，应该没有什么区别。我们不拿篆刻就刀刻边款的事实，去想象魏碑都是用刀书写的。这是不太可能的。好像有一些书丹的魏碑资料。例如《始平公造像记》还是“阳刻”书法，没有书丹，根本不可能的。除非是画出来的字再刻。
其实，楷书魏碑都是以隶书为基础的新书法。只是传统上，王羲之书法比较统一。魏碑没有统一的风格，或者大体统一的风格。因为，隶书的风格本来就千姿百态。在这个过程中，南北书法互相影响，所以初唐书法，还有魏碑的遗风，而且，唐代对“楷书”还是以隶书称呼的。可能“楷书”是明清才有的。魏碑这个词，那就更晚了，应该是晚清的说法。所以，在魏碑书法中，很多作品基本就是楷书了。例如《瘗鹤铭》，黄庭坚就已经非常欣赏了。但是，明清两代书法僵化，只有馆阁体了。书法的鲜活之美没有了。总之，魏碑也是一笔书法遗产，而王羲之这个书法体系的生命力更强大，因为，王羲之书法体系更有现代节奏。
到此，以上就是小编对于爱国诗词魏碑书法的问题就介绍到这了，希望介绍关于爱国诗词魏碑书法的1点解答对大家有用。
