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佛系的人对“酒肉穿肠过，佛主心中有”这句话怎么看？
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话常被用来朋友们聚会吃饭时的一句调侃。初结佛缘之人在遇到这种情况，会搞得很尴尬。这酒肉是吃也不对，不吃也不对。其实，这句话出自道济禅师（济公），后面还有两句是“他人若学我，如同入魔道”。知道了后两句，想必前面的那种尴尬也就很容易化解了。
济公（1130~1209年），俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台人，南宋高僧。济公初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后到净慈寺。济公举止疯疯癫癫，不受戒律约束，嗜好酒肉，却是一位学问渊博，行善积德的得道高僧，被列为禅宗第50祖，杨岐派第6祖。
济公虽身为出家人，不守戒律，行为疯癫。但却乐于助人，常救助众生于危难之际，被世人尊称为济公活佛。
其实济公早已明心见性，悟到五蕴皆空、人无我的道理，其修为已出离三界，不再受轮回之苦。“他人修口不修心，唯我修心不修口”正是济公的真实写照。正是因为这样，济公表现出的疯癫，不守戒律等行为，一定是某位大菩萨在人间为度化众生而示现的化身而已。为的就是要让众生明白，修佛修的是一颗自性佛心。而不要被虚妄的世俗***象蒙蔽了修行者的佛性之光。
但是对于我们普通学佛人，可没有道济禅师那么高的悟性和根基。还是老老实实一步一步的修学。若信了“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话的当，那后果可就不好了。因为自古就有一句“地狱门口僧道多”的古训啊！
“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，也有来历：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律、不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不***。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。
此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时山贼说，只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽，接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。
济公的话，酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。
当年道济禅师吃肉喝酒，吃了死的能吐活的，你要有这个本事你可以吃，如果你没有吃进去吐出来是活的，最好三思而行，没有一口肉是白吃的，都是需要还的，今生吃半斤，来生还八两。
世人不信因果，因果何曾饶过谁！看看你身边人的差异，要警醒。天生的残疾，短命，多病，贫穷，都是因果。
从科学来讲，人是适合吃素的，可以参考徐家博士翻译编写的【非药而愈】。
从营养学来说，人吃肉患病率翻倍。何必吃肉！
信佛者，多食素禁食肉，这就是内规。然“佛系活佛”济公却除外，他有言在先：
酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人莫学我，如同进魔道。
济公活佛游离于世很随意，他的这句话也是随性而为的，只不过凡人俗子却认为实用并广为流传。
人生一世吃喝是必须的，光吃植物素菜是不能全面满足人本身生长和健康需求的。于是，人们打猎野生动物来充实，这就是正常人的食餐内容。
相对于信佛者来说，只允许吃素食，是不能随意杀生见血的，因而禁止食肉。比如和尚信佛在庙内不食肉，但有时耐不住寂寞，偶尔岀庙外，又心生凡尘烟火，偷偷地食起肉来。
难怪“活佛济公”在饮酒作乐时曰：”酒肉穿肠过，佛祖心中留。”意思是说：只要是心有尊佛的理念，喝酒了、吃大鱼大肉也就可以了。
首先，普通凡人和不信任佛者，对济公的言论大加赞誉。反正“酒肉穿肠过”是一种正常生活状况，这样的好日子谁不疯狂，管他（她）什么“佛祖心中留”。过一天，能乐一天，也就对了，因而信奉“活佛济公”。
其次，作为一个信佛者就不能照搬“济公”的话去做的。若是你非要按此法效用的话，就有违佛系经论，会受到别人的嘲讽：说你六根未尽，依此下去，是成不了佛心的。特别是杀生，为从佛之核心，所以禁止你食肉，而是阻断食肉之来源。
再之，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”是自言自语，是“活佛济公”针对自己而设定的。他的目的标榜是既可佛道成仙，又可以食人间烟火，从而发挥能量去普世救济，得到乐善好施的目的。
济公虽然活在古代，但留传下来生活片段堪称精典，人们总是津津乐道。
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