大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于关于讽刺庸官的诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍关于讽刺庸官的诗词的解答，让我们一起看看吧。
古人是怎样用诗词回应别人的谩骂的？
古人用诗词回应别人的谩骂，就我的理解应该是“古人是怎么用诗句骂人的”
1、骂忘恩负义：
《红楼梦》中说孙家当年是为了巴结贾家才投到贾家门下的。但是后来迎春嫁过去之后，孙绍祖对迎春百般折磨，迎春受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。
《红楼梦迎春的判词》
【清】曹雪芹
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
2、骂庸官无为：
苏轼侍妾王朝云于宋神宗元丰六年生下第四子，中年得子的苏轼在婴儿满月当日，邀亲朋好友办“洗儿会”庆贺。苏轼信手戏作《洗儿诗》，表面上写的是孩子的教育话题，实则是对官场进行了嬉笑式的讽刺
王安石是北宋著名的文学家，政治家，改革家。宋神宗年间，社会阶级矛盾突出，******，国家积贫积弱，外部又有辽和西夏虎视眈眈。王安石于是提出一系列的改革措施，诸如青苗、免役、均输、市场、农田、水利等一系列新法，来调整矛盾，维护社会公平，增加国家收入，以达到强国的目的。其政治变法已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。
奈何改革触动了大地主、大官僚、豪强贵族的利益，他们联合起来疯狂攻击王安石变法，阻挠改革。大臣范纯仁上书皇上，公开指责安石“掊克财利”，舍“尧舜知人安民之道”；御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈，说他：“置诸宰辅，天下必受其祸”。王安石在回复反对派领袖司马光（砸缸的那位）的信《答司马谏议书》中提到“至于怨诽之多，则固前知其如此也”，意思是早就知道你们会对我有那么多的怨恨和诽谤的。
非但朝廷上排山倒海般的反对指责，皇帝的后宫也不安稳。宋神宗的母亲皇太后，奶奶太皇太后纷纷出来找宋神宗，哭成了泪人：“王安石用新法搞得天下大乱呀！”
在强大的反对派竭力诽谤、攻击、指责下，王安石被迫辞职。次年虽再度拜相，宋神宗对他的态度已有所变化，即所谓“意颇厌之，事多不从”。王安石看到变法停滞不前，被迫再次辞职，回到江宁。王安石心情十分忧愤，写下了这首《浪淘沙令》
伊吕两衰翁，历遍穷通。
一为钓叟一耕佣。
陶渊明“不为五斗米，折腰”和李白“安能摧眉折腰事”有何区？
陶渊明“不为五斗米折腰”和李白“安能摧眉折腰事权贵”有何区别？
“不为五斗米折腰”出自《
晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”东晋末期，朝政日益***，官场黑暗。陶渊明生性淡泊，在家境贫困、为生活所计出仕做官。由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久就辞职回家了。陶渊明少年时也曾有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”的志向。但当他步入仕途后，便发现仕宦之所得，既不能实现其原有的志向，而折腰事人又违拗了自己的质性，所换来的只是“五斗米”“口腹自役”的生活，“傾身”之所得，只不过足以“营一饱”而已，则又何必“屈泥扬波，徒为所污。”这在陶渊明而言，“志意多所耻”，终“怅然慷慨，深愧平生之志”，于是便毅然决然选择了归隐躬耕。
而李白的“安能摧眉折腰事权贵”与陶渊明的“不为五斗米折腰”思想是一脉相承的。李白的“安能摧眉折腰事权贵”一句出自《梦游天姥吟留别》，纵然李白志向远大“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，但他终生不得志愿，天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的大失败。离开长安后，又一次踏上了漫游的旅途，这首诗就是他遭受挫折愤怨时所作。诗中“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐在长安三年的郁闷之气。对于名山仙境的向往，是出于对权贵的抗争，表达了封建社会中多少怀才不遇的人的心声。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷里受尽了屈辱。李白以这首诗所表示的是对于仕途的决绝态度，是向权贵们所投过去的一瞥蔑视。
到此，以上就是小编对于关于讽刺庸官的诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于关于讽刺庸官的诗词的2点解答对大家有用。
