大家好，今天小编关注到一个比较有的话题，就是关于木兰诗词是不是爱国诗词的问题，于是小编就整理了3个相关介绍木兰诗词是不是爱国诗词的解答，让我们一起看看吧。
木兰辞文言文属于爱国吗？
木兰辞算爱国诗
理由：《木兰诗》是一首北朝民歌，郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。
为何说《木兰诗》赞颂了花木兰的爱国情怀？
木兰代父从军，为国建功，当然具有爱国情怀。如果没有，只要混个两三年，又怎会“赏赐百千强”。
从这个问题，我分析出：您可能觉得这种说法又给花木兰贴金的嫌疑。但是，人家为国抗战多年，这点品格还是有的。
《木兰诗》是哪个朝代的作品？
《木兰诗》又称《木兰辞》，创作于北魏时期，是北魏民歌。《木兰诗》与《孔雀东南飞》并称为乐府双璧。讲述的是身为女儿身的花木兰因为父亲年事已高且“家中无大儿，木兰无长兄”而代替父亲上战场打仗，《木兰诗》塑造了一位富有孝心和勇气等可贵品质的巾帼英雄形象。
《木兰诗》是中国北朝长篇叙事乐府民歌，又称《木兰辞》，最早著录于陈释智匠《古今乐录》，后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
《木兰诗》又名《木兰辞》，源自北朝民歌。宋时被编入《乐府诗集》。
具体时期，在诗中时有显露。
如“归来见天子，天子坐明堂”，天子和明堂（朝堂）全是皇帝之称，前边却有“可汗大点兵”，据此看出，这是游牧民族***在汉化过程中，留下的痕迹。最可能的是鲜卑人。
从地理上看，木兰“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，还有“暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑鸣啾啾”，说明她是从黄河以南（河南，历史上黄河郑州以上段几乎未有大的改道），向着北方燕山前进的。
历史上，由东北大兴安岭西进占据草原，再南下沿山西大通道进入中原，先后定都平城（大同）又迁都洛阳，直接控制长江以北地区的，也是北魏鲜卑拓跋氏***。
有意思的是，此时是抗击北方游牧民族入侵的战争，北魏***已将这些部族称为“胡人”了！😃但这也符合北魏的实际。与北魏为敌，构成新一轮中原和草原势力对抗局势的，是鲜卑人南下后崛起于草原的另一部族——柔然。北魏甚至还给予更具蔑视性的称呼——“蠕蠕”。
所以，这首诗所反映的，应是北魏之时。
至于有人考虑，从军制来看，“军书十二卷，卷卷有爷名”，更像是西魏的府兵制。实际这并不为准。
西魏建都长安，势力也没到黄河以南，那里是东魏地盘。东西魏虽出自北魏，分裂而成两国，但他们皆在汉化上有很大倒退。十几年间双方之间大打出手，直至终了，却并未向北方草原发动战争，当然也就不可能有木兰从军北上与胡骑作战的事了。
关于兵制，北方草原部族带有“部族兵”传统，平时为民战时为兵，编兵也以部落为单位。汉化以后，这种痕迹仍在，“军户”“军籍”之法长期实行，普遍存在。照单册点兵，允许家族军户内代替，也符合这个特点。即使是府兵制，也不过是一种改造，且在框架上还稍稍退回，更有些游牧色彩。
到此，以上就是小编对于木兰诗词是不是爱国诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于木兰诗词是不是爱国诗词的3点解答对大家有用。
