大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺男不配女的诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讽刺男不配女的诗词的解答，让我们一起看看吧。
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇案。谁知这首词的来源？
女娲石上偈语 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。 “无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的***、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。 作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。
诗词格律警，你遇到过吗？对其无礼挑剔，你是怎么做的呢？
感谢邀请！我学习写格律诗词有十多年了，从抗击***疫情时，才开始在今日头条上发发自己写的一些格律诗，刚开始在头条号上只能看到一些发头条对句练习的，后来才看到一些发格律诗词的，其中看到自己觉得好作品时都会点个赞，发上两三句好的评论，从来不对作者的诗挑剔，去影响作者的心情。我们读一时，一诗百解，诗中的意境不能完全正确地理解出作者真正想要表达的内容。要觉得作者的诗写得好，就点个赞，写得不好就快速划过，没有必要对人家的作品指指点点的！不过话又说回来，咱们既然写的是格律诗，就应该格律第一，意境第二，虽然一首诗意境很重要，但是，一个连格律都弄不明白的人，还要去写格律诗吗？一首标注了七律或五绝的诗，诗中的意境虽然很不错的，但是诗中有落韵、平仄出律的，能算格律诗吗？不想被格律诗的条条框框束缚，就去写现代诗歌，写写散文多好！
首先，楼主所陈述的命题＂诗词格律警＂不严谨，概念模糊不清。要用辩证法去分析事物的本质与特征，好坏本身是一对矛盾体，因此万物都有两面性，所以要一分为二严谨看待问题。原因如下：
从现代人的思维认知角度出发，诗大致分为两大类：古体诗与近体诗。当然还有变体诗，可忽略不去探讨。格律变体诗应留给真正称得上古典诗词专家学者去研究！民间诗词爱好者与古诗词专家学者是有区别的，个别打肿脸皮充胖子的***别不服！更别天天打着传承与发扬古诗词的口号乱吼乱叫！再大声叫板也是徒劳无功！不是我看不起你们，而是你们的实力不允许呀！
古体诗格律开放且自由；不要求对仗、平仄；押韵较自由，字数多寡、句子长短不限，句子有四言、五言、六言、七言和杂言体，俗称古风或古诗。
所以，从古体诗的定义推论，头条上所谓的脑瘫诗、尿尿诗、贾浅浅诗以及分行句子统称古体诗，不管什么形式的诗，都属于诗歌体裁的范畴。
故＂诗诗格律警＂约束在古体诗中是不成立的！
近体诗又叫今体诗、格律诗，是一种讲究字数、平仄、对仗和押韵的一种诗歌体裁。 它有别于古体诗！
近体诗之所以严谨，因为它涉及到中国文体学、音韵学、词学、音乐学、美学、意境学等多方面的学科，是中国古人对形式美高度关注后的产物。但真正能驾驭得了近体诗能有几个？
故＂诗词格律警＂用在近体诗上是成立的！
请问新中国成立后有几个人写近体诗能像李杜那样朗朗上口呢？网友们有去深度思考这个问题？为什么？？？
到此，以上就是小编对于讽刺男不配女的诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺男不配女的诗词的2点解答对大家有用。
