大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于讽刺豆腐渣诗词的问题，于是小编就整理了2个相关介绍讽刺***诗词的解答，让我们一起看看吧。
押韵狂魔诗词？
主题：押韵狂魔搞笑
诗句：
"师妹貌美如花，我看她是***。"
"这个世上本没有路，走的人多了也便成了套路。"
切合主题的原因：
过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？
这些人可以说是传统文化的叛逆者，是西方肢解践踏中华文明的帮凶，他们唯恐悠久灿烂的东方文明再次崛起超过西方，极力抵毁丑化贬低，从丑化歪曲中医、中华武术、到书法及如今的诗词，怎么恶心怎么来，居心险恶，手段低下。好在广大民众眼睛是雪亮的，不允许他们这么糟蹋传统的文化艺术，敢于向这些所谓的学者专家说不，这就是中华民族经历几千年不倒的凝聚力向心力，公者千古，私者一时！
问题:过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？
前言
古人其实也有屎尿屁一类的诗词作品，只不过这类题材的作品很难写出佳作来，因此流传的也不广。
另外，古人即使写这类题材的作品，也相对文雅得多。与现代人得这类诗歌不可同日而语。
苏轼有诗《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》，其中一首写到：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
诗中说，我喝醉后迷了路，只好寻觅牛屎找到了归家之路，我的家呀，就在牛栏西边。
据说有云南诗僧担当作诗也有此好，他曾经谈到“污秽”之物入诗的问题：
担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些***、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。
禅，如果把屎，猪头等等和干净之物分得太清楚，就不是禅了。和尚作诗，***如没有美女和美酒，只是写***、馒头，这就不是诗了。苏轼的“牛矢”，就是牛粪干，放在诗中的人很少。而东坡和我喜欢用来作诗，哈哈，正是人所不及处呀。
过去的文人并不清高孤傲，个个都是拍马屁的高手。
李白拍杨贵妃的马屁，连拍三首，就是《清平调》三首：
云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓.
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢.
一枝红艳露香凝,云雨巫山枉断肠.
借问寒宫谁得似?可怜飞燕倚新妆.
名花倾国两相欢,长得君王带笑看.
解释春风无限恨,沉香亭北倚阑杆.
八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆
梅尧臣 〔宋代〕
飞乌先日出，谁知彼雌雄。
岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。
饱腹上高树，跋觜噪西风。
吉凶非予闻，臭恶在尔躬。
物灵必自絜，可以推始终。
过去的诗人写得诗可能还有点颜色。如苏轼调侃张先的诗：
十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。
额，最后一句还成了一部法国爱情动作片的片名。而这部电影还曾出现在周星驰的电影《国产凌凌漆》里面。
过去的文人高雅、品学兼修，给人清高孤傲的印象，他们清高的让人敬仰，孤傲的让人佩服。现在的文人追名逐利，没有不敢写的，如此，屎尿屁皆可入诗就很好理解了。
那么，为什么过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？我觉得应该从以下几个方面去理解：
首先，屎尿屁皆可入诗来自于西北大学文学院副教授，陕西省青年文学协会副主席，中国著名当代作家贾平凹之女贾浅浅的诗作。贾浅浅的诗《真香啊》、《我的娘》、《朗朗》等作品，一直围绕着屎尿屁展开、深入，且大做文章。
但是，让人们疑惑的是现在文人贾浅浅们不知怎么回事，怎么会专注于屎尿屁？我们工作中、生活中有那么多值得歌颂的人物、宣传的故事，贾浅浅们就是看不见，听不着，而独对屎尿屁津津有味，于是大谈特谈，写成了诗，搬上文学殿堂。
其次，时移世易，世风日下，肆意迎合读者口味便成了一种恶风。
此前，文学圈喜好描写或丰乳肥臀、或鲜血淋淋、或红唇大腿等吸引人的眼球，现在人们已经视觉疲劳，对这些都已经没有任何兴趣了，于是又独辟蹊径，独树一帜，眼睛盯上屎尿屁等，觉得这样或许也会让大家耳目一新，就如同贾浅浅谈诗作所称的“清丽”吧，时不时写几首屎尿屁的诗，结果，群众的眼睛还是雪亮的，而且并不是所有的人都喜好屎尿屁的“浅浅体”诗，更多的是大多数人不买她的帐，于是她的屎尿屁诗马上在国内文坛激起千重浪，口诛笔伐铺天盖地而来。
简直是只有想不到的，没有不敢写的，世间的一切阴私都往文学的殿堂搬，都是桌子上搬，
再次，追名逐利成了一些人的唯一目标。
到此，以上就是小编对于讽刺***诗词的问题就介绍到这了，希望介绍关于讽刺***诗词的2点解答对大家有用。
