大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于唐宋爱情诗词不同的问题，于是小编就整理了2个相关介绍唐宋爱情诗词不同的解答，让我们看看吧。
古代男女之间相爱的方式？
男权主义的时代，就连爱情都是男人说了算的，男人可以三妻四妾，女人却要从一而终，所以说女人也可以***和可爱，也可以有喜欢的人，但是不一定都能做了自己的主，男人如果纳妾了正妻必须要大度，否则就是妒妇，不识大体，女人要有个相好的就会被浸猪笼，所以说古代的男女之间是不平等的，当然那个时代都会有例外
第一：夫唱妇随，丈夫做什么，妻子便跟随在侧，如同知己一般，【出处】旧题周·尹喜《关尹子·三极》：“天下之理，夫者唱，妇者随;牡者弛，牝者逐;雄者鸣，雌者应。”
第三：一生一世一双人，取自清朝词人纳兰容若的诗句，古代男人纳妾合法，很少有男子能够做到对一个女子全心全意，从一而终，所以这是女子最向往却最难得到的。
古代 大致分为以下几个阶段：
1 先秦时代 男女十分自由，遇到了心上人，一朵花，一枚簪子。就是他们爱情的见证，当然，也存在少数的父母包办。
2 汉武之后 由于汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 男女的阶级观念开始显现，男女逐渐不平等 同时包办婚姻大肆流行。
3 唐宋时期 观念逐步开放 爱情诗也逐渐变多 男女较为自由。
4 后宋时期 由于朱熹对儒学的研究的深入 男女又回到了不平等的状态，女性开始裹足 这时大部分婚姻都是由父母和媒婆做主的，有些男女在结婚前甚至没有看到过结婚对象，十分荒诞。
总结 古代的爱情史呈现自由-包办-自由-包办的态势，但是在每种情况下都有政治联姻和包办婚姻的存在。
为什么自汉以后很少出现像诗经这种反映淳朴爱情的诗歌？
诗经在表达方式、情感内容、风格特征等方面更具备原生态的特征，其受到儒家思想的束缚要少一些。
而汉乐府受到固定机构_乐府的制约以及儒家***纲常等思想的束缚，在继承《诗经》民歌现实主义的基础上，丧失了人的本质，社会失去了本真色彩，被制度化了，因此乐府民歌中平添了一种悲剧色彩，多了许多顾虑情节，少了大胆张扬的情感宣泄，同时创作时多了一种文人自己拷问被困灵魂的气氛，在文字上脱离现实，而靠寓言和想象诉诸愿望及悲愤。
汉朝流行的是汉乐府。武帝将儒术定为一尊，罢黜百家。儒家学说得到***的倡导以后，获得了广大的传播，一国上下，均受儒家思想的统御，君臣、父子、夫妻等等级观念逐渐加强。并且随着政治文化的大一统，主流意识形态渗透到了民间，也影响到人们的日常生活和情感表达
很少出现。
因为自汉以后，社会风气开始逐渐变化，文化的世俗化程度逐步加深，人们的思想开始变得功利和实用主义化，导致文学作品的题材和表现形式也发生了很大的变化。
而诗经之所以成为反映淳朴爱情的经典之一，是因为它产生在古代封建时期，以礼教为根本的社会中，它作为一种文学艺术形式，与儒家思想有很紧密的联系，体现了古代封建礼教和婚姻制度的一种理想状态。
因为自汉以后，社会风气开始逐渐变化，思想和文化层面上的多样性与开放度不断提高，加之政治权力和家庭决策权的脱钩，社会中的爱情也变得更加自由和多元化。
此外，文学创作也开始注重具体细节和审美效果，以此更好地反映历史现实和社会发展。
然而，虽然形式上的改变导致了表现方式的多元化，但是各种文相传承了诗经之爱情精神，并鲜明地表达出他们对爱情的理解，这一点无疑延续了诗经中反映淳朴爱情的精髓。
到此，以上就是小编对于唐宋爱情诗词不同的问题就介绍到这了，希望介绍关于唐宋爱情诗词不同的2点解答对大家有用。
